意識生死之謎:西藏度亡經

意識生死之謎：西藏度亡經

書目定位

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基本資訊

• 題名：《意識生死之謎：西藏度亡經》
• 作者：待補
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

意 識 生死之謎︰西藏度亡經 西藏度亡經

這是本課程最後 一個單元，並非 宣教，而是介紹 佛教有如此生死 觀點，雖不見得 完全真實，但可 引為參考。

索甲仁波切對度亡 經的解說本 (張老師出版社)

沒有活人曾完整經歷死

亡，也無法進行實驗。

然而，死亡是所有生命 然而，死亡是所有生命 必經的最後一個節目。 必經的最後一個節目。

C63

1

意 識

人死亡後其意識可能經歷一連串腦中幻象與精神體驗

老師

圖丹

『中陰解脫記載人死 了會進入中陰狀態。 我們唸這個經文導引 他們安全前往，讓他 們不要害怕，這就是 我們的任務。』

『死亡是我們生命中 最重要的剎那，還說 死亡是人類精神覺醒 最適當的時機。』

『死亡並不是一件哀 傷的事，而是瞬間得 到完全解脫。人在死 亡後立刻進入中陰狀 態，透過這個狀態， 即使最不成熟的人， 都可以擁有純潔的生 教我們如何讓生 命... 命更加豐富。 』

2

意 識

度亡經被翻成英文傳世，對西方世界有很大的影響

Jung

蓮花生大士寫成度亡 經後，經埋藏了五百 多年才被人發現。

中陰解脫 (人如何在 死亡後的 過度階段 獲得自由 與解脫)

被牛津大學人類學者 溫茲等翻成英文，並 定名為 The Tibetan Book of Dead。

心理學家容格稱度亡 經為一輩子的伴侶， 並從中找到超越現實 的潛意識世界。

度亡經的背景包含了 佛教的哲學，經常默 觀我們意識的來源。

Bardo

WIKIPEDIA

3

意 識

度亡經描述死者可能感受到的虛幻歷程與對應方法

其 實 所 有 感 受 全 是 假 像

4

沃 色

意 識

42 個和平之神與 58 個憤怒之神都是自己意識之照映

不同文化背景所見不同

5

意 識

死亡是生命最後一個『關機』動作，一生只有一次權利

『... 是認識自己的時候了。』

『... 我們認為真實的世界，並沒有想像中的 真實。』

『我們必須在了解超越生死的靈魂之後，生命 才會開始有意義。』

『人一出生的時候都會哭，可是全世界卻很開 心；你死的時候全世界都會哭，可是你心中卻 充滿著喜悅。』

達賴喇嘛：『如果你相信轉世，那麼死亡只是 一個事件，生命就好像換衣服 ... 如果有這種 認知，死亡不只是我們人生的一部份，也是體 驗我們內在深刻內在經驗的好機會。』

達賴喇嘛：『有時候我會對死亡感到興奮 ... 我希望能夠善加利用那個剎那。』

6

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《意識生死之謎：西藏度亡經》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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