明清黃天道寶卷之西遊敘事研究

明清黃天道寶卷之西遊敘事研究

書目定位

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基本資訊

• 題名：《明清黃天道寶卷之西遊敘事研究》
• 作者：謝佳瀅
• 年份：2025
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://cl.site.nthu.edu.tw/var/file/401/1401/img/1473/182497692.pdf

摘要

清華中文學報 第三十三期 2025 年 6 月 頁 183240 國立清華大學中國文學系 明清黃天道寶卷之西遊敘事研究 謝佳瀅 摘要 黃天道創教於明嘉靖後期，與出版世本《西遊記》的萬曆二十年 （1592）時間相近，由於黃天道寶卷以西遊故事比喻丹道，世本也有 許多煉丹詩句與黃天道寶卷相似，故本文以明清流傳於北方的黃天道 寶卷為研究範圍，探討寶卷如何運用西遊敘事形構、宣揚其教義。從 世本與黃天道盛行時代與清代寶卷內容，可知寶卷作者應曾見聞西遊 敘事相關文本，但寶卷仍保留與世本相異的敘事，可見其西遊敘事系 統有時更近於元末明初《西遊記平話》，而與世本相異。 寶卷作者使用西遊五聖取經比喻，以說唱形式重複宣教內容，但 對於五聖取經之起訖過程有所轉化：「取經之始」是源於神佛（七聖 與彌陀）和帝王的政教支持，暗示黃天道對於政權的歸順；以掌教者 為唐僧化身，則是為合理化黃天道之教派地位和經典正統性。「取經 過程」以五聖隱喻內丹修煉術語與方法，其異於世本的比喻說明道教 ／全真道之三花聚頂，五氣朝元、九轉丹砂等修煉方法，並採用佛教 的修煉境界，反映出黃天道外佛內道與融合三教的特色。至於「取經 之難」強

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「黃天道創教於明嘉靖後期，與出版世本《西遊記》的萬曆二十年（1592）時間相近」這句有明顯時間判斷問題：嘉靖後期約在16世紀中期（1540年代至1560年代），而萬曆二十年是1592年，兩者相差約三十多年，不能算「時間相近」。 → 正確：黃天道創教於明嘉靖後期，與《西遊記》萬曆二十年（1592）刊行相差約三十多年，不能稱為「時間相近」；若以歷史年代判斷，該句時間描述不精確。

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《明清黃天道寶卷之西遊敘事研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

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引用邊界

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待補欄位

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