從才性自然到道性自然──六朝至初唐道教自然說的興起與轉折

國立臺灣大學學報文章

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基本資訊

• 題名：《國立臺灣大學學報文章》
• 作者：林永勝
• 年份：2009
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: http://homepage.ntu.edu.tw/~bcla/e_book/71/7101.pdf

摘要

臺 大 文 史 哲 學 報 第七十一期 2009年11月 頁 1 ~ 3 5 臺 灣 大 學 文 學 院 從才性自然到道性自然 ⎯⎯六朝至初唐道教自然說的興起與轉折 ∗ 林 永 勝∗∗ 摘 要 本文試圖探討六朝至初唐，道教自然說的興起與轉折脈絡。隨著魏晉 玄學自然說的興起，早期許多道經也頻繁使用自然一詞，而有自然生道、 自然運度、自然之氣、以及自然/人學等說法。早期的道教自然說看似多端， 但討論的都是事實義的自然，並以才性說為其理論基礎，故可稱之為才性 自然說。才性自然說的焦點集中在對萬有本源進行說明，但在修養論方面， 卻面臨著命定論的限制。南朝夷夏論爭興起後，佛教徒將道教貼上「以自 然為宗」的標籤，並以因緣說批判道教在修養論上的不足。南朝興起的重 玄道教正面回應此一問題，一方面建立起道性論，以說明個體與本體溝通 的可能性，一方面建立雙遣兼忘的工夫論，以指示體證本體的方法。至於 自然此一概念，則是用以說明此一道性及體證經驗的性質與狀態。亦即， 重玄道教的自然說，所討論的是體現義的自然，故可以稱之為道性自然說。 道性自然說的建立，解決了佛教徒所批評的、傳統儒道二教認為聖人不可 學不可至的

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