王夫之《周易外傳》中的「天下惟器」思想

王夫之周易外傳中的天下惟器思想

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基本資訊

• 題名：《王夫之周易外傳中的天下惟器思想》
• 作者：陳屹
• 年份：2014
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: http://www.yihching.org.tw/YihPdf/A7/002/A7_002_011.PDF

摘要

《易言說心》/2014.05 王夫之《周易外傳》中的「天下惟器」思想 陳 屹 【摘要】 王夫之從人的實際生存體驗出發明兩間為實有，進而以人物相待共生的生 機天地論證「破塊啟蒙，燦然皆有」的器世界。他在《周易外傳》中明確提出 「天下惟器」革命性觀點。「器」不是僵死的自然質料，「器」總是相對於人的 生存活動而言。「天下惟器」肯定的是人文世界的真實性，即是人生天地之間 的生存活動。王夫之「天下惟器」的思想，自人而明兩間之有、即有而言器、 即器而求道，通過人的實踐生存活動，不僅肯定了感性活動世界的真實性，更 實現了人性的價值並體認了道的存在。 針對佛家和陸王心學以天下之所起為己心之能起，佛家唯識學更是以心識 生萬法，否定人的身體和整個器世界的真實性，否定生活世界的實有性，王夫 之在《周易外傳》中提出了「天下惟器」1這一革命性的觀點。近代以來的學 者都很重視王夫之的這一思想。大體而言，港臺學者大多從宇宙論、實在論的 角度闡發王夫之「天下惟器」的觀點，如唐君毅認為「天下惟器」表明了王夫 之「客觀現實的宇宙論思想」2，勞思光認為王夫之的這一觀點是一種「實在 論」思想3；大陸學者則更多從借鑒馬克思主

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