终极根源概念及其谱系:上博简《恒先》的“恒”探微

北京大學哲學系來源

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基本資訊

• 題名：《北京大學哲學系來源》
• 作者：王中江
• 年份：待補
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://fh.pku.edu.cn/docs/2018-11/20181108112550010326.pdf

摘要

·中国哲学·终极根源概念及其谱系:上博简《恒先》的“恒”探微王中江［摘要］出土文献《恒先》中的“恒”不能再从时间上的“恒常”“恒久”等意义上去理解了，它更不能读为“极”。主要立足于《恒先》文本自身中“恒”的用法和意义，同时根据早期道家宇宙生成论模式的比较和“恒”的位置，根据“恒”字和它在先秦儒家等哲学中的演变，《恒先》中的“恒”同早期道家的“道”“一”和“太一”一样，已经成了一个指称恒常物、恒久实体的名词，成了指称宇宙和万物终极根源的概念和符号。［关键词］终极根源谱系恒先恒探微［中图分类号］B223.9智力和知识的增长可能确实像杜威(JohnDewey)所说的那样常常是以两种方式进行的:一种方式是人们对已有的概念不断地进行重组、重新解释以扩展它的意义;再一种方式是另辟蹊径，提出之前没有的新的概念，促成质变。(见《杜威文选》，第61页)借用杜威的这一说法，《恒先》对老子开创的道家哲学的发展采取的主要方式是对已有的概念重新加以解释，赋予它新的意义。其中最突出的是它的篇名中就出现的“恒”这一概念。但根据截止到目前的已有研究，我们对它的认识还没有达到同它实际上的重要性相称的程度。之所以如此的部

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