甘國寶
甘國寶(1709年—1776年),字繼趙,號和庵,福建福州府古田縣人,清朝武官。官至福建陸路提督。 生平 甘國寶出生於福建福州府古田縣二十六都(今福建省寧德市屏南縣甘棠鄉小梨洋村)。曾祖甘文亮;祖父甘元桂;父甘亨貴(?-1763),又名甘京侯。母王氏(?-1756)。次弟甘國閱;三弟甘國臣。康熙五十五年(1716年)甘國寶隨家人遷居古田縣松吉鄉長嶺村,雍正四年(1726年)再遷居福州文儒坊。 雍正十一年(1733年)癸丑科武進士。乾隆初年任右翼鎮標中營游擊,改廣東春江協副將,乾隆二十年(1755年)任貴州威寧鎮總兵,後歷任山東兗州鎮總兵、江南蘇松鎮總兵、浙江溫州鎮總兵,乾隆二十三年(1758年)調福建南澳鎮總兵,同年調福建海壇鎮總兵,乾隆二十四年(1759年)調福建臺灣鎮總兵,乾隆二十六年(1761年)升福建水師提督,乾隆三十二年(1767年)任廣東陸路提督,乾隆三十四年(1769年)任福建陸路提督。 家庭 夫人何氏;繼妻劉氏;側室張氏、陳氏、宋氏、許氏。有七子:長子甘維衡,陝西商州州同,娶邑庠生藍宗賢女;次子甘維棣,直隸候補州吏目,娶雲南恩安縣知縣汪任女;三子甘維榮,廣西鬱
甘國寶
概述
甘國寶(1709年—1776年),字繼趙,號和庵,福建福州府古田縣人,清朝武官。官至福建陸路提督。
生平
甘國寶出生於福建福州府古田縣二十六都(今福建省寧德市屏南縣甘棠鄉小梨洋村)。曾祖甘文亮;祖父甘元桂;父甘亨貴(?-1763),又名甘京侯。母王氏(?-1756)。次弟甘國閱;三弟甘國臣。康熙五十五年(1716年)甘國寶隨家人遷居古田縣松吉鄉長嶺村,雍正四年(1726年)再遷居福州文儒坊。
雍正十一年(1733年)癸丑科武進士。乾隆初年任右翼鎮標中營游擊,改廣東春江協副將,乾隆二十年(1755年)任貴州威寧鎮總兵,後歷任山東兗州鎮總兵、江南蘇松鎮總兵、浙江溫州鎮總兵,乾隆二十三年(1758年)調福建南澳鎮總兵,同年調福建海壇鎮總兵,乾隆二十四年(1759年)調福建臺灣鎮總兵,乾隆二十六年(1761年)升福建水師提督,乾隆三十二年(1767年)任廣東陸路提督,乾隆三十四年(1769年)任福建陸路提督。
家庭
夫人何氏;繼妻劉氏;側室張氏、陳氏、宋氏、許氏。有七子:長子甘維衡,陝西商州州同,娶邑庠生藍宗賢女;次子甘維棣,直隸候補州吏目,娶雲南恩安縣知縣汪任女;三子甘維榮,廣西鬱林營守備,娶國學生王廷對女;四子甘維清,聘刑部郎中沈澍女;五子甘維智,聘定海總兵林雲女;六子甘維善,聘候補郡司馬沈漳女;七子甘維平,聘乾隆四年己未科進士林學鳴女。有七女:長女適廣東督標營守府鄭得勝長男鄭傑;次女適廣東海口協副將蘇福第五子蘇學瞻;三女適廣東右翼鎮標守府翁國安長子翁鳴竹;四女適邑庠生陳映斗;五女適鄒宗泗;六女受聘劉朝寧;七女受聘謝庭堂。
福州文儒坊甘氏後裔子嗣衆多,包括甘國寶玄孫女甘珪輝(陳籙夫人)及玄孫外交部官員甘沂(字子明,又名甘君暉)等。甘國寶次弟甘國閱有五世孫海軍將領甘聯璈(字繹如,1875-1947,夫人為梁鴻志姊梁瑞珊)等。
繪畫
甘國寶雖為武官,喜歡作畫,擅長繪畫山水與虎。他的指畫虎描繪各種姿態之虎,或走或臥,或伏或蹲;畫幅上常署「指頭生活」。如國立歷史博物館典藏作品《虎》即為一例。此作品原是台灣日治時期《臺灣日日新報》記者兼收藏家魏清德(1887—1964)的舊藏,由其後人捐贈該館,並於2011年12月6日獲文化部指定為重要古物。魏清德曾在《臺灣日日新報》虎年新年的1926年1月4日漢文版4,為文介紹他收藏的甘國寶的《虎》。
甘國寶的戲曲形象在閩臺地區流傳廣泛,相關戲曲創作包括:福州評話《甘國寶》(原名《玉持刀》)、閩劇《甘國寶》、歌仔戲《甘國寶過台灣》等。
遺跡
今福州市三坊七巷的文儒坊中有甘國寶故居。其出生地亦有小梨洋甘國寶故居。
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「甘國寶」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《臺灣日日新報》。相關術語包括:廣東、貴州、山東、兗州。
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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「甘國寶」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《甘國寶》。相關術語包括:貴州、山東、兗州。
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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「甘國寶」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《玉持刀》。相關術語包括:山東、兗州。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「甘國寶」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「甘國寶」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《甘國寶過台灣》。相關術語包括:兗州。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「甘國寶」寫成結論句。
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補證軸線 17:版本、年代與地域差異
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
本軸線用來檢查「甘國寶」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《魏清德舊藏書畫》。相關術語包括:福州、古田縣、福州府、古田、福建省。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「甘國寶」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「甘國寶」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《臺灣日日新報》。相關術語包括:古田縣、福州府、古田、福建省、寧德。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「甘國寶」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
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