景山

景山

概述

景山位於中國北京市西城區，坐落於明清北京城的中軸線上，南與故宮神武門隔街相望，西臨北海公園，為元、明、清三代皇家御苑。景山海拔高度89.2公尺，相對高度45.7公尺，是北京城的制高點。現今景山公園占地23公頃，園內松柏蔥鬱，为北京皇城內最具特色的公園之一。2024年，景山作為「北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作」的組成部分，被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。

景山之名始於清代順治十二年（1655年），此前曾有「青山」、「鎮山」、「萬歲山」、「煤山」等名稱。山脊之上建有五座亭閣，供奉五方佛像，是清代皇家宗教活動的重要場所。山腳下曾遍植果樹，豢養鶴鹿，象徵長壽安樂。景山見證了北京城中軸線的變遷發展，亦承載著豐富的歷史記憶與文化內涵。

遠古至金代

遠古時期，景山所在之地同北海等處均為永定河故道。由於河道地勢較高，隨著永定河改道，此處逐漸形成土丘。有學者認為，隋朝臨朔宮之城池及北苑之規劃，為今日景山規劃之前身，該離宮為隋煬帝在涿郡的別宮，同時也是遠征高麗的大本營。

遼代（約10至12世紀）營建瑤嶼行宮（今北海公園瓊華島）時，將剩餘泥土堆積於此處。金代大定十九年（1179年），金章宗在該地南側建造太寧宮，開鑿西華潭（今北海），並在此地堆砌小丘，建成皇家苑囿，稱為「北苑」。山上建有瑤廣樓，為金中都十二景之一，可見此時景山已具備園林景觀功能。

元代：後苑與躬耕

13世紀中期，元世祖忽必烈於至元四年（1267年）開始營建大都城。景山所處土丘正位於大都城中心，皇宮核心建築延春閣以北，故被闢為專供皇帝游賞的「後苑」。苑內有熟地8萬平方公尺，皇帝曾在此親自耕種，以昭示天下重視農耕。元代將原有金代小丘稱作「青山」，亦有「鎮山」之稱。義大利旅行家馬可·波羅在其遊記中曾記述元代景山綠亭，可見當時園林建築已具相當規模。

明代：萬歲山與煤山

明朝洪武初年，工部郎中蕭洵參與拆毀元故宮，親覽後苑景色及金殿、翠殿、花亭、氈閣等建築。永樂十八年（1420年），明成祖朱棣大規模營建北京城池宮殿。依據「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方」之說，紫禁城之北乃玄武之位，當有山以為屏障。因此挖掘紫禁城筒子河及太液池、南海的泥土，堆積於「青山」之上，形成五座山峰，命名為「萬歲山」，又稱「鎮山」。

明代嘉靖年間的《北京城宮殿之圖》（藏於日本東北大學圖書館）顯示，此處又名「梓金山」。明初朝廷在景山堆積煤炭，以防元朝殘部圍困北京時燃料短缺，故又稱「煤山」。山腳遍植果樹，通稱「百果園」或「北果園」；東北隅建有壽皇殿等殿台，供皇帝登高、賞花、飲宴、射箭之用。園內東北面的觀德殿為明代帝王射箭之所；山下豢養成群鶴、鹿，以寓長壽之意。每逢重陽佳節，皇帝必到此登高遠眺，以求長生。

明崇禱十七年（1644年）三月十九日，李自成攻入北京，崇禱帝自縊於萬歲山東麓一株老槐樹上，史稱「甲申之變」。清軍入關後，為籠絡人心，將此槐樹稱為「罪槐」，以鐵鏈鎖住，並規定皇族文武官員路過此地需下馬步行，以示對崇禱帝之尊敬。

清代：景山定名與佛教建築

清順治十二年（1655年），將「萬歲山」正式更名為「景山」。「景」字取自《詩經·商頌·殷武》「陟彼景山，松柏丸丸」之句，意為高大。乾隆帝在《御製白塔山總記》中解釋：「宮殿屏扆則曰景山。」清代延續明代五峰格局，並於乾隆十五年（1750年）在山脊建造五座亭閣，供奉五方佛像，形成今日所見之建築格局。

康熙十九年（1680年）春，康熙帝登景山眺望京師，見晨霧繚繞、霞光流雲，即作詩吟詠，其中「雲霄千尺倚丹丘，輦下山河一望收」之句，以神仙居所丹丘比喻景山。乾隆十四年（1749年），移建壽皇殿至景山正北面。

光緒二十六年（1900年）庚子事變，八國聯軍占領北京，景山遭受嚴重破壞。法軍率先占領景山，十多人把守園門。五亭內四尊佛像被掠走，各殿陳設寶物亦被洗劫一空。待帝后回鑾，景山風華不再。清帝遜位後，景山根據《清室退位優待條件》仍由清皇室使用。

近代轉型

民國13年（1924年），馮玉祥部占領景山，架設大炮，驅逐溥儀出宮。民國17年（1928年），景山正式闢為公園，歸故宮博物院管理，修葺後對外開放。抗日戰爭期間，景山見證了諸多重要歷史事件，包括五四運動、三·三一遊行、北平地下黨組織活動等。

1950年至1955年，景山曾被華北軍區防空司令部短暫使用，作為防空陣地。1955年6月1日，北京市少年宮在景山正式成立，成為北京市少年兒童文化教育的重要場所。同年7月16日，景山公園重新開放。1957年被列為第一批北京市文物保護單位，1966年文化大革命期間一度關閉，1978年恢復開放。2001年被列為全國重點文物保護單位，2003年成立獨立的景山公園管理處。

園林布局

景山公園坐北朝南，整體布局遵循中國傳統園林「雖由人作，宛自天開」的設計理念。公園以景山為中心，山脊東西延伸，形成五峰聳峙之勢。山前有景山門，山後有壽皇殿建築群，東西兩側分布亭台樓閣，構成完整的皇家園林格局。

景山原有雙重圍牆環繞，兩牆之間的御道為皇帝專用通道。外牆已拆除，原址擴建為景山前街、景山後街、景山西街、景山東街等城市道路。

五亭建築

景山山脊五峰之上各建一亭，自東向西依次為周賞亭、觀妙亭、萬春亭、輯芳亭、富覽亭。萬春亭位於正中最高峰，海拔89.2公尺，為北京城中心所在點。五亭均為重檐結構，採用琉璃瓦頂，規制宏大，工藝精湛：

萬春亭：黃琉璃筒瓦頂，綠琉璃筒瓦剪邊，四角攢尖式，三層檐。內原供奉木質漆金毗盧遮那佛（Vairocana Buddha）。1938年遭雷擊毀部分結構，1958年及1973年兩次大規模修繕。1998年重新塑造佛像供奉其內。從萬春亭俯瞰，可南望故宮金碧輝煌的宮殿，北看中軸線上的鐘鼓樓，西觀北海白塔。

周賞亭：孔雀藍琉璃筒瓦頂，紫晶色琉璃瓦剪邊，重檐圓攢尖頂，內供奉寶生佛（Ratnasambhava Buddha）。

觀妙亭：翡翠綠琉璃筒瓦頂，黃琉璃瓦剪邊，重檐八角攢尖式，內供奉阿閦佛（Aksobhya Buddha）。

輯芳亭：翡翠綠琉璃筒瓦頂，黃琉璃瓦剪邊，重檐八角攢尖式，內供奉阿彌陀佛（Amitabha Buddha）。

富覽亭：孔雀藍琉璃筒瓦頂，紫晶色琉璃瓦剪邊，重檐圓攢尖頂，內供奉不空成就佛（Amoghasiddhi Buddha）。

五亭原供奉之佛像均為鑄銅鍍金造像，1900年被八國聯軍劫掠至海外。2016年，全國政協委員曾提案恢復五亭佛像原貌，惟迄今尚未實現。

附屬建築

壽皇殿：位於景山正北面，原建於山東北隅，乾隆十四年（1749年）移建現址。壽皇殿為皇帝登高、賞花、飲宴、射箭之所，是景山建築群的核心。

觀德殿：位於山東北隅，為清代帝王射箭之所。殿前原有三座並列石橋「觀德橋」，橋下為景觀明河，既可供皇帝觀賞，又可作為隔離屏障，確保帝王觀賞射箭表演時之安全。

興慶閣：黃琉璃筒瓦綠剪邊重樓四角攢尖頂建築，面闊三間，進深三間，上層四周帶木迴廊。底樓為磚石結構，東西側均有石券門。原為元代建築。

元代皇帝躬耕處：位於景山公園西北部，為元代皇帝親自耕種之地。元代時苑內有熟地八萬平方公尺，皇帝每年在此躬耕，以示重農務本。

宗教功能

景山作為皇家園林，兼具多重宗教功能。山頂五亭供奉五方佛，代表佛教密宗金剛界五智如來，反映清代皇家對佛教的重視。山中曾有道教相關建築及祭祀場所。歷代帝王常於景山祭祀祖先、祈福求壽，登高遠眺以期長生不老。

觀德殿作為射箭場所，與中國傳統「六藝」教育密切相關，反映儒家禮儀文化。山下鶴鹿成群，寓意長壽祥和，體現道教神仙思想對皇家園林設計的影響。

相關典籍

景山之歷史與文化內涵，見載於多部典籍文獻：

• 《詩經·商頌·殷武》：「陟彼景山，松柏丸丸」——景山名稱之由來
• 《詩經·鄘風·定之方中》：「望楚與堂，景山與京」——景字意為高大
• 《山海經·北山經》及《中山經》：關於異地同名之「景山」記載
• 北魏·酈道元《水經注》：記載涇水流域之景山
• 明·蕭洵《北京宮殿古蹟志》：記載元故宮拆毀情況
• 清·乾隆《御製白塔山總記》：「宮殿屏扆則曰景山」
• 清·于敏中《日下舊聞考》：詳載景山沿革與建築
• 《酌中志》、《春明夢餘錄》：記載明代景山建築格局

中軸線象徵

景山位於北京城中軸線上，是中國古代都城營建「象天法地」理念的重要物證。1970年代考古勘探發現，景山北牆外地下有元代18公尺寬道路遺蹟，與明清北京城中軸線位置完全重合，證實北京城中軸線的規劃傳承。元、明、清三朝相繼以景山為城市制高點，構建起貫通南北的空間軸線，成為中國古代都城規劃的典範。

帝王政治空間

景山作為皇宮屏障，承擔著重要的政治象徵功能。明清兩代，帝王常於景山登高遠眺，檢閱城市景觀，宣示皇權凌駕於都城之上。山頂五亭供奉五方佛，既是宗教場所，亦是帝王禮佛祈福之地。景山見證了明末甲申之變、崇禱帝殉國等重大歷史事件，成為明清易代的歷史見證。

近代革命記憶

進入近代，景山成為愛國運動與革命活動的重要場所。1919年五四運動期間，北洋政府曾於景山架設大炮威脅示威學生；1924年北京政變，馮玉祥於景山部署兵力，迫使溥儀出宮；1935年中國博物館協會在景山成立，推動文博事業發展；1936年三·三一遊行群眾曾於景山集結；1947年中共北平地下黨於景山萬春亭成立師大北系地下黨總支。

當代文化地標

新中國成立後，景山成為重要的公共文化空間。毛澤東、鄧小平、周恩來等國家領導人曾先後遊覽景山，留下歷史足跡。1958年北京市少年宮成立後，景山成為培養少年兒童的重要基地。2001年列為全國重點文物保護單位，2024年入選世界遺產，景山的歷史文化價值得到國際社會認可。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/景山

LIUS 學術補證札記

學術等級

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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