蘇雪林

蘇雪林

概述

蘇雪林（1897年2月24日—1999年4月21日），本名蘇小梅，1919年秋天，將「小」字省去，改名蘇梅；字雪林，以字行，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等，生於浙江瑞安，祖籍安徽太平，是中華民國 (台灣)女性現代作家、學者。其妹蘇愛蘭（又名蘇蘭）是畫家方幹民的妻子。歷任東吳大學、滬江大學、安徽大學（現安徽師範大學），國立武漢大學在武漢大學任教時期，與凌叔華、袁昌英合稱珞珈三女傑。1949年後移居台灣成為國立成功大學教授並長年居住在成大教授宿舍，榮獲國立成功大學榮譽教授、中山文藝獎、國家文藝獎，1999年以102歲病逝於臺南成大醫院。

生平

祖父署瑞安縣縣丞衙門時出生，故小名「瑞奴」、「小妹」、「小梅」等。

1897年蘇雪林在浙江瑞安縣出生。

蘇雪林先後畢業於安徽省立安慶第一女子師範學校、北京女子師範大學。1919年升學北京高等女子師範學校時改名蘇梅，受業於胡適門下。

五四運動時期，以散文《綠天》與小說《棘心》轟動一時。

1921年前往法國留學，先進入里昂中法學院，後又進入里昂國立藝術學院，喜紫色，法國以紫色為喪服，大哥因病去世。

1925年以母病輟學歸國，改名蘇雪林，與張寶齡結婚。張寶齡畢業於上海約翰大學，曾在美國麻省理工學院學習。新婚初期兩人感情尚好，蘇雪林還將兩人這段時間的恩愛過往寫成了《綠天》出版。張寶齡是理科科學思維，對於蘇雪林時刻要求浪漫不分場合要求親密舉動的做派格格不入，二人爆發爭吵很快分居。蘇雪林多年持續貼姐姐嫂子等人，也讓張寶齡不滿。蘇雪林為自己的名聲始終拒絕離婚，導致張寶齡一直無法再婚擁有正常家庭生活，於是一直與養子一起生活，直至去世。

歷任東吳大學、滬江大學、安徽大學（現安徽師範大學），國立武漢大學在武漢大學任教時期，與凌叔華、袁昌英合稱珞珈三女傑。1949年後移居台灣成為國立成功大學教授。

1936年，魯迅逝世，蘇雪林阻止蔡元培擔任魯迅治喪委員會成員。在魯迅生前，蘇雪林對魯迅大加讚美，在魯迅面前謙虛的稱自己為「學生」。魯迅去世後，蘇雪林突然開始對魯迅人身攻擊，對他文學事業個人品德所有行為進行全盤否定。左派作家（當時中國文壇的主流勢力）口誅筆伐蘇雪林，蘇雪林「向魯迅挑戰」（與左派作家打筆戰），持續辱罵魯迅達半世紀之久。蘇雪林突然轉變態度辱罵魯迅的原因眾說紛紜，包含因魯迅與蘇雪林的恩師胡適不和；蘇雪林的校長楊蔭榆因魯迅被學生趕下校長寶座；魯迅在一次書友會上忽視了蘇雪林沒有與她握手；蘇雪林自己婚姻失敗一直死死拖住丈夫不肯離婚，致使丈夫一輩子都未能再婚擁有正常家庭生活。而同樣深受包辦婚姻之苦的的魯迅卻另尋伴侶，觸發了蘇雪林鬱悶情緒的爆點，等等。

1944年，蘇雪林因向魯迅挑戰的原因，導致自己的文學作品無處刊登，轉而研究屈原，主張屈原楚辭作品中的神話故事與奇怪事物來自域外（詳見《屈賦論叢》），進而也鑽研希臘神話、羅馬神話，以佐證此說。

1949年，中共建政，蘇前往臺灣。

1952年起，任臺灣省立師範學院、臺灣省立工學院教授。曾加入中國文藝協會、中國婦女寫作協會。

1973年退休。退休後，定居成功大學宿舍。

1991年4月10日傍晚，獲頒成功大學建校以來第一張榮譽教授證書。

1999年4月21日下午3時53分，病逝於成大醫院，享嵩壽102歲；同年8月，歸葬安徽黃山母親墳旁。

1933年蘇雪林於武漢大學 文學著作舉隅 散文 《綠天》 《屠龍集》 《遯齋隨筆》 小說 《蟬蛻集》 《棘心》 散文評論 《蠹魚生活》 《青鳥集》 戲劇 《鳩羅那的眼睛》 歷史傳記 《南明忠烈傳》 回憶錄 《文壇話舊》 《我的生活》 《我與魯迅》 《浮生九四》 學術專著 文學史研究 《中國文學史》 《遼金元文學》 詩歌及神話研究 《詩經雜俎》 《屈賦論叢》 《楚騷新詁》 《屈原與九歌》 《九歌中人神戀愛問題》 《天問正簡》 《崑崙之謎》 《唐詩概論》 《玉溪詩謎》 現代文學研究 《二三十年代作家與作品》 《我論魯迅》 其他 《蠹魚集》 《華僑中學校歌》 註釋 ^ 原安徽大學為安徽師範大學前身，與現安徽大學為兩所不同院校。 ^ 原安徽大學為安徽師範大學前身，與現安徽大學為兩所不同院校。 參考資料 外部連結 蘇雪林 / 江啟明 (Kong Kai Ming) Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-8D1F5B569AE9
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：改名、小妹、浙江、安徽、太平、中華民國、台灣、東吳、大學、武漢。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《綠天》、《棘心》、《屈賦論叢》、《屠龍集》、《遯齋隨筆》、《蟬蛻集》、《蠹魚生活》、《青鳥集》、《鳩羅那的眼睛》、《南明忠烈傳》、《文壇話舊》、《我的生活》。相關概念或互讀詞包括：改名、小妹、浙江、安徽、太平、中華民國、台灣、東吳。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「蘇雪林」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「蘇雪林」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《綠天》。相關術語包括：改名、小妹、浙江、安徽、太平。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《文壇話舊》。相關術語包括：立成、臺南、安徽省、北京、胡適。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《我的生活》。相關術語包括：臺南、安徽省、北京、胡適、小說。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《綠天》。相關術語包括：安徽省、北京、胡適、小說。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《棘心》。相關術語包括：北京、胡適、小說。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《屠龍集》。相關術語包括：小說。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《遯齋隨筆》。相關術語包括：改名、小妹、浙江、安徽、太平。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《蟬蛻集》。相關術語包括：小妹、浙江、安徽、太平、中華民國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「蘇雪林」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《蠹魚生活》。相關術語包括：浙江、安徽、太平、中華民國、台灣。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蘇雪林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。