陳仲甫

陳仲甫

概述

陳獨秀（1879年10月9日—1942年5月27日），字仲甫，號實庵，1914年始用筆名獨秀，安徽省安慶府懷寧縣人，中國近現代思想家、政治家、革命家。1915年，他創辦了《新青年》雜志，是新文化運動的主要開創人和領袖之一。1920年起，他是中國共產黨主要創始人之一及初期領袖，但於1927年因中國國民黨清黨，中共遭到重大打擊，被共產國際認為負領導責任而被迫辭職，1929年因中東路事件中反對當時中共提出的「武裝保衛蘇聯」的口號，並以托洛斯基主義立場批評中共，被中共開除黨籍。後成爲中國托洛斯基主義的早期領袖之一，對史達林主義進行了批判，1931年建立中國共產黨左派反對派。1932年被國民黨政府判處「以文字為叛國之宣傳」罪。1937年因抗日戰爭爆發提前出獄，後脫離托派組織，並開始反思蘇聯模式的缺陷，進一步批判史達林的極權主義，1942年在四川江津去世。

陳獨秀一生經歷複雜，對他的評價也複雜，而且隨時間變化。關於新文化運動，他自稱「蔡先生、適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人」，毛澤東稱他是「五四運動時期的總司令」。關於政治，1945年中國共產黨雖說評價他「做了啟蒙運動的工作，創造了黨」，但「1927年，以陳獨秀為代表的右傾思想，發展為投降主義路線，在黨的領導機關中占了統治地位，...以至於...這次革命終於失敗了」，近年來有學者認爲陳獨秀不應爲中共所謂「機會主義」的問題負責。1932年國民黨政府判處他犯了「以文字為叛國之宣傳」罪。1940年代，胡適稱他爲「終身的反對派」，「從苦痛的經驗中悟得近代民主政治的基本內容」。

名字

陳獨秀字仲甫，家譜名慶同，科舉名乾生，留學日本時名由己，辦《安徽俗話報》時名三愛，辛亥革命後始名陳獨秀，辦《每周評論》時名隻眼，號實庵，其他別名、筆名有40幾個。

生平 少年生活

清光緒五年八月廿四（1879年10月9日），陳獨秀出生於當年的安徽省省會安慶府城內（今屬安慶市迎江區，但時屬懷寧縣，故其為懷寧縣人），家譜名慶同。2歲時，他的父親陳衍中因疫情蔓延而病卒於蘇州懷寧會館，先後由祖父陳章旭以及長兄陳慶元撫養成人，在家中學習《四書》、《五經》。光緒二十二年（1896年），17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，科舉名乾生，但在次年赴南京江南貢院參加鄉試落榜，未能考中舉人。光緒二十三年（1897年），考入杭州求是書院，學習法文和造船。同年接受家族包辦婚姻，與高曉嵐完婚後，前往南京再次參加鄉試，仍然沒考上。

光緒二十四年（1898年），陳獨秀前往東北的嗣父陳昔凡的住處。光緒二十五年（1899年）年底，義和團在山東起事，於是陳獨秀回到安慶。

留學日本

光緒二十七年（1901年10月），陳獨秀自費留學日本，進東京弘文學院師範科日語專業學習。

光緒二十八年（1902年3月），回國，組織青年勵志社。9月，陳獨秀再次赴日，讀東京成城學校陸軍科，陳獨秀在日本受到西方社會主義思想的影響。

光緒二十九年（1903年3月31日）晚上，陳獨秀、張繼、鄒容3人強行剪去湖北陸軍學生監督姚昱的辮子，姚向清政府駐日本公使蔡鈞控告，蔡照會日本外務部。於是，陳、張、鄒等因此被日本政府強行遣送回國。

辦報、拒俄、反清、倒袁

陳獨秀回到安慶後，1903年5月17日在藏書樓組織抗議清廷與沙俄準備簽訂不平等條約的集會，發表拒俄演說抨擊時政。王國楨、潘縉華、潘旋華、葛光廷等人也在會演說，抗議沙俄侵占東北。時有安徽高等學堂、武備學堂等300餘人出席大會，會上決定成立安徽愛國會，創辦《愛國新報》。

陳獨秀等人的活動引起當局不滿，兩校學生被迫令退學，清廷並下令通緝。兩江總督端方電飭安徽統領韓大武稱︰「皖省之『勵志學社』與東京拒俄義勇隊互通聲息，名為抗俄，實為排滿，且密佈黨羽，希圖大舉，務將何春台、陳仲甫一體緝獲。」。韓大武的文案吳汝澄是陳獨秀的朋友，得到端方電令後，連夜把消息透露給陳獨秀。陳等人得到消息後逃往上海。至上海後，又和章士釗、謝曉石、張繼等人出版《國民日日報》，社址設在新閘新馬路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日報。此後，他回到安慶。

1904年3月31日，陳獨秀和房秩五、吳守一創辦白話文《安徽俗話報》，「讓安徽人通達時事，長點見識」。他擔任所有編輯和發行工作。報紙在不到半年的時間內發行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報紙之一。這份報紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以後，該報又增加了16個話題，包括軍事、中國哲學、衛生學、天文學等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個筆名，至少發表了50篇文章。

1905年2月，將安徽旅湘公學遷到蕪湖，改名安徽公學。8月，結束了《安徽俗話報》的工作，投入辦學工作。夏，走訪各縣串連革命黨人，在蕪