塗山氏

塗山氏

塗山氏是中國上古神話傳說中的人物，為夏朝開國君主夏禹的妻子，亦是夏啟的母親。其形象融合了歷史傳說與神話色彩，不僅是夏族先妣的代表，亦被後世賦予文化象徵意義，與大禹治水的豐功偉業緊密相連。

在文獻記載中，她常被稱為「塗山女」或「女嬌」。其故事核心圍繞她與大禹的婚姻，以及大禹因忙於治水而「三過家門不入」，致使啟出生後未能親自撫養的傳說。這體現了古代先賢為公忘私的精神，也使塗山氏成為堅韌與奉獻的象徵。

歷史淵源

塗山氏的記載最早可追溯至先秦典籍。《尚書·皋陶謨》中，禹自述「予娶塗山」，是關於此事的最早記錄。戰國時期的《楚辭·天問》則發出「焉得彼嵞山女，而通之於台桑？」的疑問，進一步將此事神話化。

其氏族背景，一般認為是位於淮河流域的塗山部落之女，禹與她的聯姻具有政治聯盟的性質，有助於鞏固夏族勢力。東漢《吳越春秋》更增添了神異色彩，記載禹遇九尾白狐祥瑞而娶塗山女，名為女嬌。

主要內容

塗山氏傳說的核心內容有以下幾點：

1. 婚姻與祥瑞：禹年至三十，於塗山遇女，以「辛、壬、癸、甲」四日完成婚禮，隨即離去繼續治水工作。傳說中有九尾白狐現身的祥瑞，預示著王者之興。
2. 誕子與犧牲：婚後禹長年在外治水，塗山氏獨自生子啟（「啟呱呱而泣」）。禹因公務繁忙，未能盡撫育之責，故言「啟生，不見父」。
3. 文化貢獻：《呂氏春秋》記載，塗山氏之女令其妾於塗山南坡等候禹歸，作歌「候人兮猗」，此被視為南方音樂（「南音」）的起源，後被周公、召公採風，成為《周南》、《召南》的淵源。
4. 道德典範：其故事被詮釋為「不以私害公」的典範。北魏《水經注》記載，因此傳說，江淮一帶形成了在「辛、壬、癸、甲」這幾日嫁娶的民俗。

相關典籍

塗山氏的記載散見於多部重要古籍：

• 先秦至漢：《尚書·皋陶謨》、《楚辭·天問》、《呂氏春秋·音初》、《史記·夏本紀》、《吳越春秋·越王無餘外傳》。
• 後世注疏：北魏酈道元《水經注·淮水》引述相關傳說與民俗。
• 文學作品：後世文人如宋代蘇軾、蘇轍兄弟均有詠塗山的詩作，憑弔古蹟，感懷其事。

文化影響

塗山氏作為夏禹之妻、夏啟之母，其文化影響深遠：

1. 先妣崇拜：她被視為夏王朝的母系始祖。武則天改國號為周時，曾追尊她為「玉京太后」，體現了其政治象徵意義。
2. 民俗傳統：其婚姻傳說直接影響了江淮地區「辛壬癸甲」為嫁娶吉日的獨特婚俗。
3. 文學藝術：「禹娶塗山」、「三過家門不入」成為歷代詩詞、戲曲、繪畫的重要題材，歌頌奉公精神與家庭情感的張力。
4. 音樂起源：其「候人兮猗」之歌被奉為南音之始，在中國音樂史上具有標誌性意義。

來源

本文內容主要整理自維基百科「塗山氏」條目，並綜合其中引用的《尚書》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《史記》、《吳越春秋》、*《水經注》*等古典文獻記載。