廣成

廣成

概述

廣成（？—1764年），一作廣恆，富察氏，滿洲鑲黃旗人，清朝政治人物，諡號溫勤。其為孝賢純皇后（富察皇后）之兄，一等公傅恆之兄，同時與多位清代重要政治人物有親屬關係。廣成在乾隆年間歷任中央與八旗要職，為滿洲貴族政治網絡中的重要成員。

生平事跡

廣成於乾隆年間踏入仕途，歷任多項要職。乾隆十三年（1748年），升任大理寺卿，掌管司法監察事務。乾隆十五年（1750年），升任左副都御史，負責監察百官、整飭綱紀。乾隆十六年（1751年），獲任正黃旗滿洲副都統，統率正黃旗滿洲軍隊。乾隆二十七年（1762年），再升任正黃旗蒙古都統，成為八旗軍隊中地位崇高的領兵大員。

家族淵源

廣成出身滿洲八大貴族之一的沙濟富察氏，其家族與皇室關係密切。

家族世系：

• 五世祖：旺吉努
• 四世祖：萬濟哈
• 曾祖：哈什屯
• 祖父：米思翰
• 伯父：馬斯喀、馬齊、馬武
• 父親：李榮保
• 妹妹：孝賢純皇后（富察皇后）
• 弟弟：傅恆（一等公，曾任大學士）

廣成家族中有多人位極人臣，其弟傅恆更是乾隆朝重臣，深受皇帝信任。家族成員遍及中央與地方要職，在清代政壇影響力甚鉅。

子嗣與姻親

廣成之子明興曾任山東巡撫，另一子明亮亦在朝中任職。其姪兒包括福靈安、福隆安、福長安等人，皆在清朝擔任要職。

女兒婚配：

• 長女嫁予宗室斌寧，封奉恩鎮國公，官至寧夏將軍
• 次女嫁予宗室希普素

孫女（明興之女）婚配：

• 多羅貝勒綿懿嫡夫人
• 已革豫親王裕豐嫡福晉
• 奉恩鎮國公永玉嫡妻
• 荊州將軍、奉恩輔國公慶怡嫡妻
• 宗室成綿嫡妻

歷史評價

廣成一生歷仕乾隆盛世，於中央與旗務皆有所建樹。身為外戚與八旗貴族，廣成肩負維護滿洲統治集團利益之責。其家族於康雍乾三朝皆為皇室倚重之股肱，在清代政治史上具有重要地位。乾隆三十年（1765年）卒，朝廷予諡「溫勤」。

資料來源

• 維基百科編者。〈廣成〉。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A3%E6%88%90

備註

本文內容主要摘錄自維基百科關於清代政治人物廣成之條目，屬於待擴充之條目。如需更完整之生平事跡與歷史評價，建議進一步查閱清代官修史書及滿洲八大貴族相關研究文獻。

不要混同

不要把 廣成 與 靈寶經、華山、度人經、道藏、七十二福地、三十六小洞天 直接混同；它們只是由 《洞天福地嶽瀆名山記》、《《靈寶經》溯源》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-A03AE0EC7632
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 柏夷（Stephen R. Bokenkamp）、吳思遠，〈《靈寶經》溯源〉，2013。關聯說明：傳統歸於《靈寶經》的神話作者，道教神話人物。
2. 〈洞天福地嶽瀆名山記〉。關聯說明：摘要中出現的道教人物或傳說人物名稱。

站內互讀：諡號、清代、乾隆、中央、仕途、大理、御史、李榮、大學、子嗣。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《洞天福地嶽瀆名山記》、《《靈寶經》。相關概念或互讀詞包括：諡號、清代、乾隆、中央、仕途、大理、御史、李榮。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「廣成」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「廣成」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「廣成」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《靈寶經》溯源〉。相關術語包括：大學、子嗣、山東、長安、鎮國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「廣成」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈洞天福地嶽瀆名山記〉。相關術語包括：子嗣、山東、長安、鎮國、將軍。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「廣成」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《靈寶經》溯源〉。相關術語包括：山東、長安、鎮國、將軍、夫人。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「廣成」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈洞天福地嶽瀆名山記〉。相關術語包括：長安、鎮國、將軍、夫人、荊州。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「廣成」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「廣成」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈洞天福地嶽瀆名山記〉。相關術語包括：將軍、夫人、荊州。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「廣成」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《靈寶經》溯源〉。相關術語包括：夫人、荊州。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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