冠巾師
冠巾師是道教全真派中主持冠巾儀式的高階道士，負責引導信道者完成由居士、掛單道友轉為正式出家弟子的關鍵儀典。此職位源於金代王重陽創立全真派之初，隨派中清修、授戒與出家制度而形成，並由德高望重、戒行清凈且通曉齋醮科儀者擔任。其職責包括為弟子加冠披巾、傳授門規與修持方法、見證誓願，並象徵道脈與法脈的正式承接。冠巾師不僅是儀式主持者，也是道門傳承與清規維繫的重要角色。
冠巾師
概述
冠巾師是道教全真派中專門主持冠巾儀式的高階道士。冠巾儀式是全真派道士正式出家的標誌性典禮，標誌著信道者從居士或掛單道友正式成為道門弟子的重要轉折點。冠巾師作為這一神聖儀式的主持者，不僅需要精通齋醮科儀，還必須具備深厚的道學修養與清凈德行，因此在道門中享有崇高地位。
歷史淵源
道教全真派始創於金代大定年間，由王重陽祖師所立。全真派重視出家清修，建立了完整的道士修煉與授戒體系。冠巾儀式作為全真派特有的出家儀軌，其淵源可追溯至該派建立之初。
在全真派的傳承中，歷代祖師皆重視冠巾師的選任與傳承。傳統上，冠巾師需由道門中德高望重、戒行清凈的前輩道長擔任，為出家弟子主持冠巾儀式，象徵著道脈的傳承與法脈的延續。
主要內容
冠巾師的資格條件
戒行清凈：必須受持道教正一或全真戒律，戒行無虧 2. 道行深厚：精通道教經典與修煉法門 3. 資歷豐富：在道門中有相當的修行年限與威望 4. 法脈清晰：自身需經正規冠巾或傳戒，具有傳承法脈
冠巾師的職責
冠巾儀式的意義
冠巾儀式是全真派道士出家的必修功課，其核心意義包括：
相關典籍
「冠巾師」之相關典籍，主要見於道教戒律、科儀與宮觀清規之書。早期道藏中如《太上三洞神咒》、諸本《洞玄靈寶度人經》附錄科儀，以及後出之《道門定製》《道門十規》《清規》類文獻，皆對授籙、傳度、冠巾、受戒等法事有明確規範，說明冠巾師須具備戒行、法脈與執儀資格。明清以降宮觀法派文獻，尤其全真派與正一派的戒牒、科範、教戒文本，更常將冠巾師界定為主持入道儀式、為弟子加冠受巾之師承角色，並強調其在名分、傳承與戒法上的正當性。近代研究則多依據地方志、宮觀志及法脈譜牒，考察冠巾師在不同教派中的制度差異與歷史演變。
文化影響
冠巾師與冠巾儀式在道教文化中佔有重要地位，不僅是全真派道士出家的標誌，也在無形中規範著道士的修行生活與道德操守。這一傳統延續至今，仍是道教全真派傳承的核心儀式之一，體現了道教對法脈傳承與道門規矩的重視。
來源
資料來源：維基百科
備註
本條目資料較為簡略，關於冠巾師的具體選任標準、歷史傳承個案、各地宮觀的冠巾儀式差異等內容，有待進一步補充與完善。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +250字
- 2026-05-06 確認錯誤：將全真派稱為「金代大定年間由王重陽所立」過於簡化且表述不精確；全真教創立於金代中期，王重陽於大定七年（1167）後開教，通常不會直接說成「大定年間所立」作為嚴格史實描述。 → 正確：全真教一般確實被概述為金代中期由王重陽開創，但若作嚴格史實表述，宜避免過度簡化為「大定年間所立」；較精確可寫為王重陽於金大定七年（1167）前後在陝西終南山一帶開教，後由北七真等人發展成教派。
- 2026-05-06 確認錯誤：「冠巾儀式是全真派道士正式出家的標誌性典禮」這種說法過於絕對，且將全真派的入道程序簡化為單一的「出家」儀式；全真派常見的是冠巾、傳戒等程序，不能一概說成冠巾就是正式出家的唯一標誌。 → 正確：冠巾是全真道士由道童/居士轉入道門的重要儀式之一，但不宜表述為「正式出家」的唯一或絕對標誌；全真入道與受戒、傳度等程序在不同宮觀與時代有差異，冠巾通常是出家受戒流程中的重要環節。
- 2026-05-06 確認錯誤：「早期道藏中如《太上三洞神咒》、諸本《洞玄靈寶度人經》附錄科儀，以及後出之《道門定製》《道門十規》《清規》類文獻，皆對授籙、傳度、冠巾、受戒等法事有明確規範」這段有明顯歸屬混淆：授籙主要屬正一系統，與全真冠巾不應直接並列為同一套核心制度；而《道門定製》《道門十規》等也不宜直接概括為對「冠巾」有明確規範的典籍。 → 正確：此處將不同系統的法事規範並列略有混淆：授籙多屬正一法統的重要制度，與全真冠巾不宜直接視為同一核心制度；相關文獻對授籙、傳度、受戒、科儀等雖多有規範，但是否「明確規範冠巾」需具體區分文本與傳統，不能一概
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