呂祖謙

呂祖謙

概述

呂祖謙（1137年2月17日－1181年），字伯恭，婺州（今浙江金華）人，原籍壽州（今安徽鳳臺），因其郡望為東萊，世稱「東萊先生」。呂祖謙為南宋著名哲學家、教育家與史學家，與朱熹、張栻並稱「東南三賢」。他開創了「呂學」（又稱「婺學」），為金華學派代表人物，亦為「浙東學派」之先驅。呂祖謙學術淵博，兼擅經史，力主抗金復國，在南宋思想文化史上佔有重要地位。

歷史淵源

呂祖謙出身宋代官宦世家，八世從祖呂蒙正為北宋太平興國二年（977年）進士第一名（狀元），家族文化底蘊深厚。呂祖謙自幼隨父在福建任所，曾師從林之奇；至臨安後，又師從汪應辰與胡憲二位名儒，接受了良好的儒學啟蒙教育。

呂祖謙以祖致仕恩入仕，補為將仕郎。宋高宗紹興二十七年（1157年）改為迪功郎，宋孝宗隆興元年（1163年）中博學鴻詞科，特授左從政郎。此後歷任太學博士、國史院編修官、實錄院檢討官等職。宋孝宗淳熙三年（1176年），因李燾推薦，升任秘書省秘書郎。

呂祖謙一生與朱熹、張栻過從甚密，曾共同講學於浙江浦江月泉書院。淳熙二年（1175年），呂祖謙促成並主持了著名的「鵝湖之會」，邀集朱熹與陸九淵等人進行學術辯論，首開書院會講之先河。晚年健康轉壞，患萎痹之症，宋孝宗淳熙八年（1181年）七月二十九日病故，葬於浙江武義明招山。

學術思想

呂祖謙論學主張「明理居敬」，認為「居敬有力，則其所窮者益精；窮理浸明，則其所居者亦有地」。他反對空談陰陽性命之說，強調讀書窮理與躬行實踐相結合。與當時理學主流偏重心性修養不同，呂祖謙的學風注重經世致用，開創了具有實學傾向的「呂學」體系。

史學成就

呂祖謙於史學用力最深，清初四庫館臣評其成就「祖謙於史學最長」。他仿司馬光《資治通鑑》體例，撰寫《大事紀》12卷與《大事紀解題》12卷，另著有《通釋》3卷。《大事紀》內容較《資治通鑑》精簡，每條之下各注出處，「以自附於述而不作之義」。惜其四十歲左右健康惡化，未竟此書。

讀書法

呂祖謙提倡「設身處地」的讀書方法，主張閱讀史書時要身臨其境：遇古人遭逢禍患之事，先掩卷自思，設想自己若遇此情形當如何處置，然後開卷與古人方法比較對照。此法強調學以致用，反對死讀書、讀死書，他批評道：「人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與里巷人無異，只緣讀書不作有用看故也。」

政治立場

呂祖謙极力主張抗金恢復失土，具有強烈的民族意識與愛國情懷。他重視史學亦有經世致用之意，期待從歷史中汲取治國安邦之智慧。

相關典籍

呂祖謙主要著作包括：

• 《左傳說》
• 《東萊左氏博議》
• 《歷代制度詳說》
• 《宋文鑑》
• 《大事紀》及《大事紀解題》
• 《通釋》

另與朱熹合編《近思錄》一書，為理學重要入門讀物。

文化影響

呂祖謙開創的「婺學」傳統，對浙東地區學風產生深遠影響，催生了後世金華學派的繁榮發展。他主持的「鵝湖之會」成為中國書院史上標誌性事件，開創了書院自由講學、學術辯論之先河，對宋明理學的發展方向產生重要影響。

陳亮曾尊奉呂祖謙為「道德一世師表」，可見其道德文章受人敬重。呂祖謙及其家族墓地現位於浙江省金華市武義縣明招山麓，已列為文物保護單位。金華八詠樓亦設有呂祖謙雕像，供後人瞻仰。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/呂祖謙
• 《河東呂氏宗譜》
• 嘉靖《浦江志略》
• 乾隆《浦江縣志》

學術專區

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• 呂祖信仰與善書思想研究