經世致用
儒家 儒家思想 先聖先哲 古代儒者 儒家經書 古典儒學 當代儒學 宗教場所 主要聖職 儀式典禮 信仰崇拜 相關事項 儒家文化圈 閱論編 實學是始於明末清初的一個儒家學派。這個學派主張「經世致用」，認為學問必須有益於國事，實學學派的儒者反對程朱理學和陸王心學，認為這些學術空泛而且無用。 實學學派的前身為明代的東林黨，代表人物為顧炎武、黃宗羲、王夫之等人。到了清代，實學開始盛行，發展出乾嘉學派等分支。而在朝鮮王朝，也非常盛行實學，其代表人物為金堉、李瀷、朴趾源、丁若鏞等。清代末期又出現經世實學，主張研究和重視西方科學。 參見 朝鮮實學
經世致用
概述
先聖先哲
古代儒者
儒家經書
古典儒學
當代儒學
主要聖職
儀式典禮
信仰崇拜
相關事項
儒家文化圈
閱論編
實學是始於明末清初的一個儒家學派。這個學派主張「經世致用」，認為學問必須有益於國事，實學學派的儒者反對程朱理學和陸王心學，認為這些學術空泛而且無用。
實學學派的前身為明代的東林黨，代表人物為顧炎武、黃宗羲、王夫之等人。到了清代，實學開始盛行，發展出乾嘉學派等分支。而在朝鮮王朝，也非常盛行實學，其代表人物為金堉、李瀷、朴趾源、丁若鏞等。清代末期又出現經世實學，主張研究和重視西方科學。
參見 朝鮮實學
來源
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校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除：將「經世致用」直接歸為『實學』且稱『實學是始於明末清初的一個儒家學派』，表述過於絕對；『經世致用』本是更廣泛的儒家實踐取向，並非等同於某一單一學派。
- 2026-05-05 誤報排除：『東林黨』被寫成『實學學派的前身』不準確。東林黨是晚明政治與學術群體，不能明確等同為實學學派的直接前身。
- 2026-05-05 誤報排除：把『清代末期又出現經世實學』放在『實學在清代盛行、發展出乾嘉學派等分支』之後，容易造成乾嘉學派屬於經世實學的印象，但乾嘉學派主要是考據學，不是經世實學。
編目定位
經世致用目前作為道教知識庫中的概念節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀經世致用時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於概念、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、概念史、科儀、內丹等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
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補強欄位
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使用邊界
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相關線索
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