張留孫

張留孫

概述

張留孫（1248年—1321年），字師漢，元朝正一派道士，玄教創始人，信州貴溪縣（今江西省貴溪市）人。他於龍虎山出家，跟隨正一道三十六代天師張宗演學道，後隨師入覲元世祖忽必烈，開創玄教，成為元代道教史上的重要人物。張留孫歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，累封至輔成贊化保運玄教大宗師，執掌玄教二十餘年，對元代道教的發展與政治地位具有深遠影響。

生平事蹟

求道與崛起

張留孫生於南宋末年，年輕時即入龍虎山為道士，拜正一道三十六代天師張宗演為師，潛心學道。元世祖至元十三年（1276年），隨師北上大都覲見忽必烈，深得皇帝賞識，遂被留在大都，號「上卿」，居住於崇真宮，專門掌管祠祭祀之事，從此開啟了他的顯赫仕途。

玄教宗師

至元十五年（1278年），張留孫獲授「玄教宗師」之職，成為玄教的开創性人物。玄教是正一道在大都的重要支派，張留孫以其為核心，在元廷推動道教事務。當時天下統一，忽必烈命張留孫待詔尚方，他論治道以「清淨」為貴，深契合帝心，備受信任。

張留孫與皇室關係密切，曾為皇孫答剌麻八剌的兩個兒子取漢名，分別為「海山」與「壽山」，顯示其在宮廷中的特殊地位。

官爵累進

張留孫在元朝的地位隨時間推移而不斷提升：

• 元成宗大德年間：加號「玄教大宗師」，同知集賢院道教事
• 元武宗至大年間：升號「大真人」，知集賢院，位在大學士之上
• 元仁宗延祐二年（1315年）：加號「輔成贊化保運玄教大宗師」，達到一生榮寵的巔峰

羽化與傳承

元英宗至治元年（1321年），張留孫羽化，享年七十四歲。張留孫逝世後，玄教由其弟子吳全節接掌，繼續傳承與發展。

主要成就

創建玄教

張留孫最重要的歷史貢獻是創建並發展玄教。玄教作為正一道在大都的核心力量，在張留孫的主持下成為元代道教的重要流派之一，與北方全真道並立，共同構成元代道教兩大主流。

調和宗教與政治

張留孫以「清淨」為治道之本，深得元世祖忽必烈信任，成功將正一道的宗教理念融入元朝政治文化。他待詔尚方，為皇帝解讀治國之道，既弘揚了道教教義，又提升了道士在元廷的政治地位。

培養後進

張留孫傳道授業，培育了吳全節等優秀弟子，確保玄教在其身後得以延續發展。

歷史地位

張留孫是元代道教史上的關鍵人物，他將正一道從江西龍虎山傳播至大都，使道教在元朝政治舞台上發揮重要作用。其所創玄教不僅是宗教組織，更成為溝通皇室與道教的橋樑，對於維護元朝統治、促進民族融合起到一定作用。

參考文獻

• 《[[元史》]]卷二百二，列傳第八十九，釋老

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：“答剌麻八剌”的两个儿子取汉名为“海山”与“寿山”这一说法可疑且有误。海山与爱育黎拔力八达（即后来的元武宗、仁宗）是成宗之子，并非答剌麻八剌之子；将其归为答剌麻八剌的儿子属于明显张冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：“元武宗至大年間：升號「大真人」，知集賢院，位在大學士之上”这一表述与常见史实不符，张留孙并无“知集贤院、位在大学士之上”的常见明确记载；“知集贤院”更像是对具体官职的误写或混写。 → 正確：张留孙确有在元武宗时期受重用并兼领相关道教与朝廷职务的记载，但‘知集贤院，位在大学士之上’这一表述存在明显可疑之处，常见史料中并无稳定、明确的‘知集贤院’任官记载，疑为讹写或混写。
• 2026-05-06 誤報排除：“张留孙于至元十三年随师北上大都觐见忽必烈”与其“1248年—1321年”的生卒年份本身不矛盾，但“至元十三年（1276年）”时他已近30岁，而文中前后又将其叙述为“年轻时即入龙虎山为道士”，整体表述可成立但较易造成年龄与经历节奏上的不自然，需谨慎核对来源。