張留孫
張留孫（1248年—1321年），字師漢，元朝正一派道士，玄教創始人，信州貴溪縣（今江西省貴溪市）人。他於龍虎山出家，跟隨正一道三十六代天師張宗演學道，後隨師入覲元世祖忽必烈，開創玄教，成為元代道教史上的重要人物。張留孫歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，累封至輔成贊化保運玄教大宗師，執掌玄教二十餘年，對元代道教的發展與政治地位具有深遠影響。 張留孫生於南宋末年，年輕時即入龍虎山為道士，拜正一道三十六代天師張宗演為師，潛心學道。元世祖至元十三年（1276年），隨師北上大都覲見忽必烈，深得皇帝賞識，遂被留在大都，號「上卿」，居住於崇真宮，專門掌管祠祭祀之事，從此開啟了他的顯赫仕途。 至元十五年（1278年），張留孫獲授「玄教宗師」之職，成為玄教的开創性人物。玄教是正一道在大都的重要支派，張留孫以其為核心，在元廷推動道教事務。當時天下統一，忽必烈命張留孫待詔尚方，他論治道以「清淨」為貴，深契合帝心，備受信任。 張留孫與皇室關係密切，曾為皇孫答剌麻八剌的兩個兒子取漢名，分別為「海山」與「壽山」，顯示其在宮廷中的特殊地位。 張留孫在元朝的地位隨時間推移而不斷提升： - **元成宗大德年間**
張留孫
概述
張留孫（1248年—1321年），字師漢，元朝正一派道士，玄教創始人，信州貴溪縣（今江西省貴溪市）人。他於龍虎山出家，跟隨正一道三十六代天師張宗演學道，後隨師入覲元世祖忽必烈，開創玄教，成為元代道教史上的重要人物。張留孫歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，累封至輔成贊化保運玄教大宗師，執掌玄教二十餘年，對元代道教的發展與政治地位具有深遠影響。
求道與崛起
張留孫生於南宋末年，年輕時即入龍虎山為道士，拜正一道三十六代天師張宗演為師，潛心學道。元世祖至元十三年（1276年），隨師北上大都覲見忽必烈，深得皇帝賞識，遂被留在大都，號「上卿」，居住於崇真宮，專門掌管祠祭祀之事，從此開啟了他的顯赫仕途。
玄教宗師
至元十五年（1278年），張留孫獲授「玄教宗師」之職，成為玄教的开創性人物。玄教是正一道在大都的重要支派，張留孫以其為核心，在元廷推動道教事務。當時天下統一，忽必烈命張留孫待詔尚方，他論治道以「清淨」為貴，深契合帝心，備受信任。
張留孫與皇室關係密切，曾為皇孫答剌麻八剌的兩個兒子取漢名，分別為「海山」與「壽山」，顯示其在宮廷中的特殊地位。
官爵累進
張留孫在元朝的地位隨時間推移而不斷提升：
羽化與傳承
元英宗至治元年（1321年），張留孫羽化，享年七十四歲。張留孫逝世後，玄教由其弟子吳全節接掌，繼續傳承與發展。
創建玄教
張留孫最重要的歷史貢獻是創建並發展玄教。玄教作為正一道在大都的核心力量，在張留孫的主持下成為元代道教的重要流派之一，與北方全真道並立，共同構成元代道教兩大主流。
調和宗教與政治
張留孫以「清淨」為治道之本，深得元世祖忽必烈信任，成功將正一道的宗教理念融入元朝政治文化。他待詔尚方，為皇帝解讀治國之道，既弘揚了道教教義，又提升了道士在元廷的政治地位。
培養後進
張留孫傳道授業，培育了吳全節等優秀弟子，確保玄教在其身後得以延續發展。
歷史地位
張留孫是元代道教史上的關鍵人物，他將正一道從江西龍虎山傳播至大都，使道教在元朝政治舞台上發揮重要作用。其所創玄教不僅是宗教組織，更成為溝通皇室與道教的橋樑，對於維護元朝統治、促進民族融合起到一定作用。
參考文獻
- 《元史》卷二百二，列傳第八十九，釋老
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