張時行

張時行

概述

張時行（1462年—？），原名張弘至，字時行，號龍山（或號龍洲），南安府知府張弼之子，直隸松江府華亭縣人，明朝政治人物。張時行於弘治九年（1496年）考中進士，改翰林院庶吉士，授兵科給事中，以直言敢諫著稱。其仕途雖短，卻因多次彈劾朝政弊端、整頓兵務而聞名。

科舉與入仕

張時行出身官宦世家，父親張弼曾任南安府知府。弘治五年（1492年），張時行參加應天府鄉試，獲第五名。弘治九年（1496年），再登丙辰科會試第一百三十三名，殿試三甲五十五名進士，獲選為翰林院庶吉士，旋授兵科給事中，正式踏入仕途。

弘治十二年之建言

弘治十二年（1499年），張時行以兵科給事中身份向孝宗上疏，陳述「初政漸不克終八事」，直指朝廷政務的八大弊端：

1. 濫授傳奉官：批評傳奉官削減後又大量恢復，少卿李綖、指揮張玘等職位一再增添。
2. 齋醮不息：批評孝宗去除番僧、佛子後，又恢復齋醮祭祀。
3. 斥逐不力：批評朝廷未能有效斥逐如萬安、李裕等官員，尚書徐瓊等仍居要職。
4. 上下否隔：批評聖諭大政召集大臣面議之制未能落實，上下隔閡。
5. 內官增減反覆：批評已裁撤的內官或去而復返，或革而重設。
6. 詔旨失信：批評陳情乞恩之請多獲准許，詔旨缺乏威信。
7. 武職乞升無節：批評兵部未能嚴格執行舊章，武職乞升者皆獲批准。
8. 光祿耗費：批評光祿寺冗員繁增，耗費日甚。

此疏言之有據，孝宗下所司議處。同時，張時行亦奏請將失機論死的邊將王杲、馬昇、秦恭、陳瑛等速正典刑。

外交使命與晚年

明武宗即位後，張時行升任戶部右給事中，奉命出使安南。返國後，升任戶科都給事中。後因母親去世，返鄉丁憂，不久便去世。

家族關係

張時行出身華亭張氏，為當地望族。祖父張熊應，贈兵部主事；父親張弼，官至南安府知府，贈中議大夫、資治尹。張時行兄弟甚多，包括張弘正（承事郎）、張弘宜（御史）、弘立、弘左、弘孟、弘丞、弘丕、弘圭、弘玉、弘金等。

其弟張弘金（1484年—1514年），字時範，號靜齋，亦有子嗣傳承。

史料記載

張時行事蹟主要見於《明史》卷一百八十，由張廷玉等編纂。據載，孝宗晚年曾欲遣官核查騰驤四衛虛冒之弊，因太監寧瑾反對而作罷，張時行抗疏力爭，卒令此事得以實行。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-1C7A6B92FB29
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：南安、知府、直隸、松江、華亭、明朝、中進、仕途、科舉、南安府。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《明史》。相關概念或互讀詞包括：南安、知府、直隸、松江、華亭、明朝、中進、仕途。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「張時行」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「張時行」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張時行」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張時行」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「張時行」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史》。相關術語包括：正典、明武宗。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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