蓬萊山

蓬萊山

概述

蓬萊山，又稱為蓬萊、蓬山、蓬丘、蓬壺、蓬萊仙島等。傳說渤海中三神山之一，另兩座是瀛洲、方丈，為神仙居住的地方。此處自古便是秦始皇、漢武帝等皇帝求仙訪藥之處。其上物色皆白，黃金、白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。

《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句。列子卷五《湯問》：亦有「渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載，並指出後來岱輿、員嶠這兩座山被傳說中的龍伯國巨人釣去了守護神龜，因此沉沒於海中，「仙聖之播遷者巨億計」。

「八仙過海」的神話傳說也發生在這裡，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、鍾離權、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒後，展示各自的寶器，凌波踏浪、渡海而去，「八仙過海、各顯其能」、「八仙過海，各顯神通」或「八仙過海，各憑本事」的傳說便由此流傳。

又有一說蓬萊仙島就是指現在的台灣。另外因為日本的地理分布，也有以蓬萊三島作為對日本的雅稱。平安時代的僧侶寬輔認為「蓬萊山」就是指富士山。《竹取物語》中提到「東海有蓬萊山」，由「蓬萊玉枝」述說富士山的緣起。1458年，琉球國尚泰久王鑄造萬國津梁之鐘，自誇琉球國為明、日兩國之間的「蓬萊島」。

參考文獻 延伸閱讀

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《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·蓬萊山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

來源

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「八仙過海」傳說的地點與人物描述不準確；通行說法是八仙在東海/蓬萊一帶顯神通渡海，並非固定為「在蓬萊閣醉酒後」才發生，且將此作為傳說定論過於武斷。 → 正確：八仙過海傳說常見版本確有與蓬萊、東海相關的敘述，但「在蓬萊閣醉酒後」並非最通行、固定的標準表述，且八仙過海本為多版本傳說，人物與情節在不同文獻中有差異。
• 2026-05-06 確認錯誤：將「蓬萊仙島就是指現在的台灣」表述為單一對應，過於絕對且容易誤導；這屬於部分說法或後世附會，不能直接等同。 → 正確：「蓬萊仙島就是指現在的台灣」屬於部分說法或後世附會，不能直接等同為定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：「蓬萊三島」作為日本的雅稱表述不夠準確；常見是日本古稱/別稱與「蓬萊」相關，而非固定稱整個日本為「蓬萊三島」。 → 正確：將「蓬萊三島」直接說成日本的雅稱不夠精確；較常見的是日本被稱為蓬萊、扶桑等意象性別稱，或與日本列島/諸島的想像相關，而非固定稱整個日本為「蓬萊三島」。
• 2026-05-06 確認錯誤：《竹取物語》與「蓬萊山」的關聯寫法不精確；作品中是求取蓬萊玉枝的傳說，並非直接明確說「東海有蓬萊山」作為固定原文。 → 正確：《竹取物語》與蓬萊的關聯，較準確的說法是其中有「蓬萊玉枝」等蓬萊意象；不宜簡化為作品明確提到「東海有蓬萊山」作為直接原文定述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1458年」與尚泰久王的年號關係可能有誤；萬國津梁之鐘是尚泰久王時期鑄造，但此處若直接寫成1458年，需確認是否對應正確紀年與事件，否則有明顯年份風險。 → 正確：萬國津梁之鐘確為琉球王國尚泰久王時期所鑄，但年份寫作1458年需注意對應紀年與事件表述，該年份常被用來指向鑄鐘年代，基本可成立，但若作為嚴格史實敘述仍應交代其年號對應。