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雲林子

黃伯思（1079年—1118年），字長睿，別字霄賓，號雲林子，邵武（今屬福建）人，北宋書法家、書學理論家。生平黃履之孫。元符三年（1100年）進士。歷通知司戶、河南府戶曹參軍，曾詳定《九域圖誌》。累遷秘書郎。終官校書郎。善寫書法，精通篆、隸、正、行、草。著有《法帖刊誤》2卷，此書糾正了《淳化閣帖》不少錯誤。又著有《東觀餘論》，另有《博古圖說》11卷及《文集》50卷，已佚。組合家具圖冊《燕几圖》也是黃伯思所著。延伸閱讀 [在維基數據編輯] 《宋史·卷443》，出自脫脫《宋史》參考書目《梁溪集》卷168《墓誌》《四庫全書總目提要》卷八十六史部四十二目錄類二《重刊燕几圖蝶幾譜附匡幾圖》

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 38 正文主體是北宋書學人物簡介，與宗教脈絡薄弱，後段混入站務文字與不相干研究線索。）

雲林子

概述

黃伯思（1079年—1118年），字長睿，別字霄賓，號雲林子，邵武（今屬福建）人，北宋書法家、書學理論家。

生平

黃履之孫。元符三年（1100年）進士。歷通知司戶、河南府戶曹參軍，曾詳定《九域圖誌》。累遷秘書郎。終官校書郎。善寫書法，精通篆、隸、正、行、草。著有《法帖刊誤》2卷，此書糾正了《淳化閣帖》不少錯誤。又著有《東觀餘論》，另有《博古圖說》11卷及《文集》50卷，已佚。組合家具圖冊《燕几圖》也是黃伯思所著。

不要混同

不要把雲林子與無為、逍遙、清靜、自然、老莊思想、道人直接混同；它們只是由《以道家思想视角论倪瓒绘画艺术》、《道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：2
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-855946D4D6E6
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。關聯說明：補充資料提及倪瓒晚年自號。
范功，〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。關聯說明：倪瓒的道號，身信道教，焚香、注《道德經》。

站內互讀：邵武、福建、北宋、書法家、元符、進士、河南、曹參、書法、淳化。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《九域圖誌》、《法帖刊誤》、《淳化閣帖》、《東觀餘論》、《博古圖說》、《文集》、《燕几圖》、《宋史·卷443》、《宋史》、《梁溪集》、《墓誌》、《四庫全書總目提要》。相關概念或互讀詞包括：邵武、福建、北宋、書法家、元符、進士、河南、曹參。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「雲林子」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「雲林子」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「雲林子」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：邵武、福建、北宋、書法家、元符。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「雲林子」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「雲林子」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：福建、北宋、書法家、元符、進士。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「雲林子」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：北宋、書法家、元符、進士、河南。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「雲林子」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：書法家、元符、進士、河南、曹參。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「雲林子」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：元符、進士、河南、曹參、書法。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「雲林子」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：進士、河南、曹參、書法、淳化。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「雲林子」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：河南、曹參、書法、淳化、東觀。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「雲林子」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：曹參、書法、淳化、東觀、圖說。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「雲林子」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：書法、淳化、東觀、圖說、宋史。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「雲林子」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：淳化、東觀、圖說、宋史、脫脫。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「雲林子」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：東觀、圖說、宋史、脫脫、《宋史》。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「雲林子」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：圖說、宋史、脫脫、《宋史》、墓誌。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「雲林子」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：宋史、脫脫、《宋史》、墓誌。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「雲林子」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：脫脫、《宋史》、墓誌。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「雲林子」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：《宋史》、墓誌。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「雲林子」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：墓誌。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「雲林子」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：邵武、福建、北宋、書法家、元符。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「雲林子」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：福建、北宋、書法家、元符、進士。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「雲林子」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：北宋、書法家、元符、進士、河南。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「雲林子」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道家思想之于元末书画家杨维祯、倪瓒〉。相關術語包括：書法家、元符、進士、河南、曹參。

補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「雲林子」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈以道家思想视角论倪瓒绘画艺术〉。相關術語包括：元符、進士、河南、曹參、書法。

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