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曹參

曹參(?—前190年9月24日),字敬伯,泗水郡沛縣(今江蘇沛縣)人,西漢開國名將與第二位相國。在反秦戰爭、楚漢戰爭中立下赫赫戰功,據史書記載其「身被七十創」,攻下兩國、一百二十二縣,俘虜諸侯王二人、高官十數人,封平陽侯。曹參晚年任漢相國期間,推行黃老之術,主張無為而治,延續蕭何既定的法令制度,世稱「蕭規曹隨」,成為漢初黃老政治的重要實踐者,對漢初政治與道教思想的結合產生深遠影響。 曹參生於戰國末期,曾任秦朝沛縣獄掾,與蕭何同為沛縣府吏,職位高於亭長劉邦。公元前209年(大澤起義之年),曹參與蕭何、樊噲、周勃等人商議響應反秦,協助劉邦於沛縣起義。起義之初,沛縣父老原欲推舉蕭、曹二人為首領,二人禮讓由劉邦出任,曹參則擔任劉邦中涓,輔佐其起義。 此後曹參跟隨劉邦南征北戰,從反秦之役至楚漢相爭,累積赫赫戰功。項羽敗亡後,劉邦稱帝,於分封列侯時,蕭何位列第一,曹參位列第二。公元前201年,劉邦封長子劉肥為齊王,曹參任齊相國。公元前193年,蕭何臨終前推薦曹參繼任漢相國,曹參隨即赴任,洛陽上任後推行黃老政治。三年後(前190年)去世,諡懿侯。 曹參之軍事成就為漢初將領之冠。根據《史記·曹相國世家

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曹參

概述

曹參(?—前190年9月24日),字敬伯,泗水郡沛縣(今江蘇沛縣)人,西漢開國名將與第二位相國。在反秦戰爭、楚漢戰爭中立下赫赫戰功,據史書記載其「身被七十創」,攻下兩國、一百二十二縣,俘虜諸侯王二人、高官十數人,封平陽侯。曹參晚年任漢相國期間,推行黃老之術,主張無為而治,延續蕭何既定的法令制度,世稱「蕭規曹隨」,成為漢初黃老政治的重要實踐者,對漢初政治與道教思想的結合產生深遠影響。

歷史淵源

曹參生於戰國末期,曾任秦朝沛縣獄掾,與蕭何同為沛縣府吏,職位高於亭長劉邦。公元前209年(大澤起義之年),曹參與蕭何、樊噲、周勃等人商議響應反秦,協助劉邦於沛縣起義。起義之初,沛縣父老原欲推舉蕭、曹二人為首領,二人禮讓由劉邦出任,曹參則擔任劉邦中涓,輔佐其起義。

此後曹參跟隨劉邦南征北戰,從反秦之役至楚漢相爭,累積赫赫戰功。項羽敗亡後,劉邦稱帝,於分封列侯時,蕭何位列第一,曹參位列第二。公元前201年,劉邦封長子劉肥為齊王,曹參任齊相國。公元前193年,蕭何臨終前推薦曹參繼任漢相國,曹參隨即赴任,洛陽上任後推行黃老政治。三年後(前190年)去世,諡懿侯。

軍事功績

曹參之軍事成就為漢初將領之冠。根據《史記·曹相國世家》與《漢書》記載,其征戰事蹟包括:

  • 反秦時期:率軍攻胡陵、方與,破秦監公軍;攻占薛縣、胡陵、碭、狐父、祁等地;追擊章邯車騎,攻爰戚及亢父(先登),北救阿擊章邯軍,定陶之戰後隨劉邦向西攻占咸陽
  • 楚漢相爭:隨劉邦平定三秦,圍攻章邯於廢丘;東擊龍且、項他於定陶;隨韓信破魏,擒魏王豹;參與井陘之戰,平定代國、趙國;隨灌嬰平定齊國,擊殺龍且、田廣。
  • 戰創記載:全身負傷七十處,攻城掠地,功最多。

黃老治術

曹參治齊與治漢的核心思想為黃老之術,其淵源可追溯至膠西學者蓋公。據《漢書·曹參傳》記載:

「聞膠西有蓋公,善治黃老之言,使厚幣請之。」

曹參重金禮聘蓋公為政事顧問,蓋公傳授治國之道:

「治道貴清靜而民自定。」

此後曹參將黃老思想貫徹於施政之中,主張:

  • 清靜無為社會歷經戰亂,應使民休息,不可繁政擾民
  • 兼容並蓄:強調刑法制度之確實執行,使奸宄無所遁形
  • 不擾獄市:交接繼任者時,特囑「獄市為寄毋擾」

蕭規曹隨

曹參任漢相國後,完全延續蕭何執政時期之政策法度,《史記·曹相國世家》載其為政風格:

  • 整日飲酒的表象之下,實為選拔賢才、注重吏治
  • 任用老成持重之人,好名者即使去職
  • 官吏有小過,反而隱忍不發,給予改過機會
  • 對惠帝言:「高祖與蕭何定天下,法令既明……陛下垂拱,臣等守職,遵而勿失,不亦可乎?」

時人歌頌:「蕭何為法,顜若劃一;曹參代之,守而勿失。載其清淨,民以寧一。」司馬遷評曰:「參為漢相國,清靜極言合道。然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。」

相關典籍

  • 《史記·卷五十四·曹相國世家》
  • 《漢書·卷三十九·曹參傳》
  • 《漢書·刑法志》

文化影響

曹參之黃老治術對漢初政治影響深遠:

  1. 奠定文景之治基礎:曹參的無為政治為後續丞相陳平、王陵等沿襲,漢文帝、漢景帝時期持續推行輕徭薄賦、與民休息政策,造就「文景之治」盛世。
  2. 黃老思想制度化:曹參將膠西蓋公所傳黃老學說付諸實踐,使清靜無為從理論走向政治實踐,為黃老道家思想在漢代的傳播奠定基礎。
  3. 「蕭規曹隨」典故:此成語後世引申為率由舊章、依樣畫瓢之意,但據史料考證,曹參實非無所事事,而是選賢任能、注重吏治,對傳統詮釋有所補充。
  4. 獄市之寄典故:曹參交接時囑「獄市為寄」,成為後世治道重視監獄與市場制度之典故,體現道家包容之治術。

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