義和團運動

義和團運動

概述

義和團運動，又稱庚子教案、庚子國變、庚子事變、庚子之亂、庚子拳亂、義和團之亂、義和團事件等，西方則多稱之為拳亂（英語：Boxer Rebellion），是1899年至1900年以華北為中心，由慈禧太后統治清朝官府鼓動民間組織「義和拳」（後稱義和團）以「扶清滅洋」為口號，大肆針對外國來華宣教士及信奉主耶穌的中國基督教教民的極端暴力排外運動。

清朝甲午戰爭戰敗後，西方列強劃分在清朝的勢力範圍（瓜分中國），四處建教堂，故所吸收的中原基督徒增加，中原北部農村的基督徒憑著教堂特殊，已經幾次與非教徒頻繁發生教案，又逢天災及宮廷權力爭鬥激化的情況下，黃河北岸農民與中國基督徒之間更加時常發生衝突。1900年春季衝突激化，發展為武裝排外暴亂，直隸成千上萬習練義和拳並號稱「義和團」的當地團夥動用私刑處死與槍斃了大量中原的中國基督徒與外來的西方人，對平民婦孺實施強暴偷搶並縱火燒毀了教堂和居民屋院等重大案件。綜觀整個運動似乎無嚴密的組織或統一的領袖，行為矛盾且混亂，同時時由毓賢為主的昏庸迷信保守派接受了義和團若干神秘的信仰，亦漸有利用拳民抵抗列強的構想，為事件爆發起了關鍵作用。

對於列強的質問，慈禧太后對此事的態度也多次反覆。清廷在問責壓力下，撤換毓賢，改派袁世凱為山東巡撫，對義和團重加鎮壓以維護治安。部分義和團眾在曹福田、張德成率領下，逃竄至直隸並進入天津、北京，繼續展開排外活動。1900年6月，慈禧太后暫時決定利用並允許義和團進駐北京「撫用」，義和團更與甘軍董福祥部等合作，先於清軍進攻天津租界，庚子五忠諫言朝廷取締犯罪行為被處死；北京之拳民和部分清軍則圍攻駐京各國使館及外國教堂，日本使館書記生杉山彬被甘軍所殺，德籍外交官克林德被清禁軍八旗虎神營當街擊斃。因事情傳到西方，最終釀成俄羅斯、德國（佔領後才到）、法國、美國、日本、奧匈帝國、義大利和英國八國組建八國聯軍遠征天津和北京報復，引發八國聯軍之役，使義和團被各方聯合擊破。

名稱與起源

義和團原稱義和拳，1899年毓賢改稱義和團，義和團參與者被西方教會稱為「拳民」（英文亦多以對應的「Boxer」稱呼他們）、「拳匪」，義和團參與者稱中國基督徒為「教民」、「直眼」、「奉教的」、「二毛子」。

關於義和團的源頭，高志運有不同觀點。義和團起初還是反清組織，故清末吳橋知縣勞乃宣就強烈地主張義和團源於八卦教，因此應當斷然鎮壓。為此他刊布了小冊子《義和團教門源流考》，而且親自出馬鎮壓義和團。當代義和團史著名學者路遙、李世瑜、佐藤公彥等也都認為義和拳與長期流行在山東一帶的舉著反清復明大旗的白蓮教有關。但另有學者如周錫瑞、戴玄之等人認為義和團與白蓮教沒有多少關係，白蓮教信奉無生老母，而義和團則不一定提及此神。義和團也不反清；《義和團揭帖》中說「非是邪、非白蓮」；義和團組織渙散，白蓮教有清楚的師徒關係而形成嚴密的組織。周錫瑞認為應當從魯西北的社會文化中尋找義和團的源頭。且義和團作亂暴動期間對白蓮教教徒也一樣缺少善意。

後因慈禧太后發動戊戌政變，宣佈訓政，囚禁光緒皇帝。而逃亡海外的康有為對外宣稱握有光緒皇帝密詔，此舉引起慈禧注意，為防止變法的持續推行與訓政的正當性，慈禧意圖廢黜光緒皇帝，推行己亥立儲，遭到列強反對而未成功，對西人極為憤恨，欲利用義和團作為排除外國勢力的工具，便召義和團民入京，稱之為「義民」。

宗旨與口號

神助拳、義和團，只因鬼子鬧中原。 勸奉教、自信天，不信神、忘祖仙。 男無倫、女行姦，鬼孩俱是子母產。 如不信、仔細觀，鬼子眼珠皆發藍。 天無雨、地焦旱，全是教堂遮住天。 神發怒、仙發怨，一同下山把道傳。 非是邪、非白蓮，念咒語，法真言。 升黃表、敬香菸，請下各洞諸神仙。 仙出洞、神下山，附著人體把拳玩。 兵法藝、都學全，平定鬼子不費難。 拆鐵道、拔線杆，緊急毀壞火輪船。 大法國、心膽寒，英美德俄盡消然。 洋鬼子、盡除完，大清一統靖江山。 弟子同心苦用功，遍地草木化成兵； 愚蒙之體仙人藝，定滅洋人一掃平。

興起背景

義和團運動的興起，是19世紀末中國社會各種矛盾的總爆發。它植根於帝國主義侵略加劇、民族危機空前嚴重的時代背景，是下層民眾自發反抗外來壓迫的產物。這場運動的起因錯綜複雜，可以從以下五個層面來理解：

列強侵略與民族危機

1895年甲午戰爭戰敗後，列強掀起了瓜分中國的狂潮，強迫清政府簽訂一系列不平等條約，強占港灣、劃分勢力範圍。空前嚴重的民族危機極大刺激了民眾，激起了強烈的排外情緒，為義和團運動提供了最直接的社會心理基礎。

洋教勢力與教案頻發

隨著一系列不平等條約的簽訂，傳教士活動獲得了條約特權保護，勢力急劇擴張，引發了尖銳的社會矛盾。一些教民依仗教會勢力橫行鄉里，而地方官員在涉外案件時往往偏袒教方。這種「民教矛盾」激化為「教案」，冠縣、鉅野等地的教案直接點燃了義和團運動的