贖罪

贖罪

概述

贖罪是一個人採取行動糾正先前的錯誤行為的概念，除可以透過直接行動來消除該行為的後果，也可以透過同等的行動為他人做善事，又或者透過其他一些情感去表達悔恨。贖罪與「寬恕」、「和解」、「悲傷」、「悔恨」、「悔改」、「賠償」和「罪惡感」等概念關係密切。在宗教上，贖罪也被視為救贖之路上的必經階段。例如，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖，而猶太教和基督教當中的救贖來自他們的神，即上帝，這也是他們特有的解決之道。猶太教是寄望彌賽亞降臨，以給他們帶來救贖；而基督宗教則認為耶穌基督就是彌賽亞，救贖已經降臨了。

猶太教徒和基督徒認為，人世間的苦難，無論外在內在，都是來自於人的原罪，必須要贖罪才能獲得救贖。

猶太教

猶太教徒會透過對上帝作各種各樣的獻祭來為自己及家人贖罪。

基督教

基督教認為救贖就是從罪的束縛中解脫，從而與上帝一起獲得永生。基督徒宣稱，他們信仰的核心，即是救恩，即由上帝賜予的救贖。

基督徒認為，人類由於身心軟弱而經不起惡者的試探引誘，終有犯罪墮落的一天；所以，上帝為人類安排了救贖的計畫。上帝賜予的救贖，即救恩，在消極的方面是要救人脫離死亡、罪、律法和魔鬼的權勢，而在積極方面則要救人上天國，賜給人永生和永遠的榮耀，並使人能夠活在豐盛的生命之中。由此基督徒認為上帝的救贖包括亦卽今生與來生的救贖，也就是在現實當中拯救信徒，以及將來把信徒帶入永生。

基督徒認為信仰耶穌才能得到救贖，因為人靠自己不能解救自己，卻只要回到上帝的面前，靠著耶穌的受難來贖罪。

在基督教神學上，把對救贖的研究稱為基督教救贖論。

東正教

東正教與其他基督信仰一樣，相信透過基督，人們的罪已被赦免，死亡已被踐踏，神聖的生命已賜給我們，使教徒們成為神的孩子，與基督同為後嗣。不過，與一些基督宗教分支不同，東正教相信這贖罪只是整個救贖過程的其中一環，要完成救贖，還須人的「完全聖化」(Theosis)和宇宙秩序的變化。

天主教

天主在做人的過程中引入良心。良心能分辨善惡。但良心並不準確，可以因人的經歷又或者人的背景而有所不同。於是天主引入十誡教導我們什麼是對，什麼是錯。耶穌的來臨及教導加強了十誡的深度。但單是知道什麼是對和什麼是錯是沒用的。因為單依靠人的力量是無法戰勝魔鬼的，也是說很多時的知錯而行。所以必須要有耶穌在你的心靈，伴你一起走才能戰勝魔鬼。所以天主教的救恩有兩點：（1）明白真理。（2）天主與你同在。

新教

新教 強調耶穌基督的「代贖」─上帝代替人類受罰，犧牲自己來換取人類的罪行被赦免。

新教徒普遍認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。新教徒認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」。由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生 ，心裡只有惡念 ，「從肉身生的，就是肉身」 。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕 ，他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。信徒相信耶穌基督是父上帝差]，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。新教根據聖經認為上帝的兒子耶穌承擔「我們眾人的罪孽」 ，在十字架上把自己獻上作贖罪的祭，成為眾人的贖價 ，因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡 。新教徒堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納基督為代罪羔羊的確據。其中，路德宗信徒相信上帝已把所有罪人稱為義（即「普世稱義」），宣告所有罪人因著基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」 。信徒認同這是聖經的核心信息，也正是教會存在的意義。新教強調「因信稱義」─人類藉着上帝所賜的「信心」領受這份禮物，而非藉「好行為」 。信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖 。新教各宗派普遍認為，雖然基督為所有人死，拒絕以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪 ，「不信的，必被定罪」。

宗教改革時期教義文獻《施馬加登信條》清楚指出「代贖」與「因信稱義」是基督教信仰的核心：

這是第一條，亦是最重要的條款：耶穌基督是我們的上帝和主，他受死，是為我們的過犯；他復活，是為叫我們稱義（羅馬書4：25）。唯獨祂是上帝除去世人罪孽的羔羊（約翰福音1：29），上帝使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（以賽亞書53：6）。世人都犯了罪，卻蒙上帝的恩典，因基督的買贖，憑著耶穌的血，就白白地稱義（羅馬書5：23-25）。由於人必須相信這事，而不能以任何行為、律法或功勞獲得它，所以唯獨此信稱人為義，這是明確的真理……即使天、地及今世的事物都要毀滅，在此條款上都不會有甚麼退讓、妥協，更不會認同任何與此相違背的教導 伊斯蘭教

伊斯蘭教亦有「救贖」。但不通過這個詞來體現。穆斯林的基本信仰即包括：信真主與信末日。至高主通過古蘭經告訴並許諾信士堅守主道，在末日可以獲得拯

來源

• 贖罪

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「猶太教徒和基督徒認為，人世間的苦難，無論外在內在，都是來自於人的原罪」過度概括且不正確；猶太教並不以『原罪』作為核心教義，且不會把一切苦難都直接歸因於原罪。
• 2026-05-04 誤報排除：「佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖」表述不準確，尤其佛教一般不使用『救贖』概念，也不是以『自我救贖』作為標準宗教表述；印度教內部教派也不宜一概而論。
• 2026-05-04 誤報排除：「基督徒認為，人類由於身心軟弱而經不起惡者的試探引誘，終有犯罪墮落的一天」與前文把基督教救贖簡化為此，屬於片面概括；更重要的是後文又把新教的罪論說成所有人都在『罪孽受孕、出生』，與前面『身心軟弱』的說法不一致。
• 2026-05-04 確認錯誤：「天主在做人的過程中引入良心」語意不通，且作為神學陳述也不準確；通常是說天主賦予人良心，而不是『在做人的過程中引入』。 → 正確：「天主在做人的過程中引入良心」語意與神學表述不當，通常應表述為天主賦予人良心。
• 2026-05-04 確認錯誤：「天主教的救恩有兩點：（1）明白真理。（2）天主與你同在。」過度簡化且不符合天主教完整救恩論；天主教不會把救恩僅概括為這兩點。 → 正確：天主教救恩論不僅限於「明白真理」與「天主與你同在」兩點，這是過度簡化。
• 2026-05-04 確認錯誤：「世界是完美和聖潔的」這種說法不是新教普遍或標準表述；創世時『甚好』不等於現代神學中常說的『世界完美』。 → 正確：「新教徒普遍認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的」並非標準或普遍神學表述，屬概括不精確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生」用語有明顯錯誤，且『在罪孽受孕』是某些基督宗教傳統的表述，不能籠統說是所有新教徒一致主張。 → 正確：「從由那時起」用語有誤；且「所有的人都在罪孽受孕、出生」不能籠統說成所有新教徒一致主張。
• 2026-05-04 確認錯誤：「信徒相信耶穌基督是父上帝差]」有明顯殘缺/錯字，句子不完整。 → 正確：原句有明顯殘缺與錯字：「差]」句子不完整。
• 2026-05-04 確認錯誤：引文中的聖經章節標註有明顯錯誤：『羅馬書5：23-25』不存在，羅馬書第5章沒有23節；且前文引用的內容混雜多處經文，標註不準確。 → 正確：羅馬書第5章沒有23節，『羅馬書5：23-25』為錯誤章節標註；且引文與標註不一致。
• 2026-05-04 確認錯誤：「伊斯蘭教亦有『救贖』。但不通過這個詞來體現。」這種概括太含混，且後文句子截斷，內容不完整，屬明顯缺漏。 → 正確：句子在「獲得拯」處截斷，內容不完整；且以「救贖」概括伊斯蘭教亦過於含混。