三合風水法

三合風水法

概述

三合風水法是中國傳統風水學（堪輿術）的重要流派之一，屬於形勢派的重要分支。「三合」一詞源於「天、地、人」三才合一的概念，以及水、火、木三元素的和諧調配。此派風水理論強調龍、穴、砂、水、向五大要素的整體配合，追求陰陽二氣的平衡與自然環境的和諧。三合風水法在中國民間信仰中具有重要地位，尤其在福建、廣東、台灣及東南亞華人社區廣泛流傳。

歷史淵源

三合風水法的理論根源可追溯至晉代郭璞所著《葬經》，但作為獨立流派則成熟於明代。主要創始與傳播者為明代地師徐善繼與其弟徐善述，二人合著《地理人天共寶》一書，為三合派理論奠定基礎。明代中葉後，三合風水逐漸與三元、玄空等流派並列，成為主流風水學說之一。

清代以降，三合風水法進一步分化為多個支派，主要包括：

• 古法三合：強調三大合一（龍合向、向合水、水合三吉位）
• 新法三合：側重於二十四山配十二長生
• 三合連珠：注重理氣與形勢的緊密結合

主要內容

核心理論

三合風水法的理論體系以「三大元素」為核心：

元素	方位	內涵
龍	來脈	山的走勢與氣脈流動
水	去水	水流的形態與流向
向	立向	選址的方向與朝向

五要素

三合風水特別重視以下五個要素的整體配合：

龍：指山脈的起伏走向，代表生氣的來源 2. 穴：氣脈聚集之所，為最佳的建築或埋葬位置 3. 砂：穴場周圍的山丘，起到環抱守護作用 4. 水：水流的形式與位置，影響氣場的聚散 5. 向：建築物的朝向與方位，決定氣場的收納

長生十二宮

三合風水運用「長生十二宮」來判定吉凶，將事物的發展分為十二個階段：

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養

此理論用於判斷水口方位、龍脈氣運及立向的吉凶。

相關典籍

• 《葬經》（晉·郭璞著）—— 理論源頭
• 《地理人天共寶》（明·徐善繼、徐善述合著）—— 三合派奠基之作
• 《地理五訣》（清·趙九峰著）—— 三合理論的重要闡釋
• 《三合相通》（作者待考）—— 闡述三合原理

文化影響

三合風水法對中國傳統建築文化、喪葬習俗及宗教信仰產生深遠影響：

• 建築選址：傳統村落、城鎮規劃常依三合原則選址
• 喪葬文化：陰宅風水中三合派理論應用廣泛
• 東南亞傳播：隨華人移民傳入台灣、香港及東南亞各國
• 當代應用：現代建築設計、環境規劃中亦可見其影響

來源

• 維基百科「三合風水法」條目（條目資料待補充）
• 傳統風水文獻待進一步考證

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註：本條目資料來源有限，部分內容基於風水學通用知識整理，具體細節有待進一步考證與補充。建議讀者參閱原始典籍以深入了解。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-04 誤報排除：『三合』的解釋有明顯不準確之處：三合風水中的「三合」通常是指「地盤二十四山的三合局」等理氣系統，並非源於「天、地、人」三才合一，也不是以「水、火、木三元素」作為核心來源。
• 2026-05-04 確認錯誤：將三合風水的核心要素寫成「龍、穴、砂、水、向」五大要素，較接近傳統風水總論而非三合派的專門表述；且後文又列為「三大元素」與「五要素」，內部表述不一致。 → 正確：三合派雖重視龍、穴、砂、水、向等傳統風水要素，但其核心論述更偏向三合局、長生十二運、四大局與立向收水等理氣法門；將其概括為『五大要素』並非完全錯誤，但若又同時表述為『三大元素』，確有內部不一致。
• 2026-05-04 誤報排除：「主要創始與傳播者為明代地師徐善繼與其弟徐善述，二人合著《地理人天共寶》一書」有明顯疑點：三合派常見的相關典籍是《地理人子須知》或《地理人天共寶》並非廣泛公認的『創始書』；且『創始與傳播者』的說法過於武斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：「清代以降，三合風水法進一步分化為多個支派」後面列出的『古法三合／新法三合／三合連珠』不是常見、標準的三合派歷史分法，像是後人整理用語，容易造成歷史歸類不準。 → 正確：清代以降三合派確有不同支流與後世分法，但『古法三合／新法三合／三合連珠』並非最標準、最通行的歷史分支名稱，較像後人整理或教學用分類；若作為概述可理解，但作為嚴格歷史分派需更謹慎。
• 2026-05-04 誤報排除：《地理五訣》的作者標註有誤的可能性很高：通行說法中《地理五訣》作者通常作「趙九峰」，但趙九峰是其號，原名一般作趙玉材（或相關傳抄異名），直接寫『趙九峰著』雖不算絕對錯，但作為人名標註不完整，易混淆。