太陰醮
太陰醮是道教祭祀儀式之一，主要禮拜太陰星君（即月神），祈求闔家平安、風調雨順、女性安康與婚姻美滿，並有驅邪避煞、消災解厄之意。其源流可追溯至先秦祭月傳統，道教形成後將月神神格化，至唐宋時期逐漸發展為較具規範的科儀，清代《道藏》及各地宮觀文獻亦多有保存。太陰醮多於農曆十五月圓之夜或中秋舉行，儀式包含灑淨、焚香、上表疏文、誦經、焚化金紙與謝神送聖等環節，供品以素食、月餅、清茶與鮮花為主，體現道教天人相應的觀念，並深受民間祭月與拜月習俗影響。
太陰醮
概述
太陰醮是道教傳統祭祀儀式之一，旨在禮拜太陰星君（月神），祈求闔家平安、闔境清泰、風調雨順。此類醮儀通常於月圓之夜舉行，以月華為象徵，展現出道教「天人相應」的核心理念。太陰醮屬於道教「三元醮」或「單項醮」體系中的一種專門祭祀儀式，主要用於祈求女性安康、婚姻美滿以及驅邪避煞。
歷史淵源
太陰醮的歷史淵源可追溯至中國古代的祭月傳統。早在先秦時期，《[[禮記・祭義》]]便記載「祭日於壇，祭月於坎」的禮制，說明中國歷史上早有祭月之俗。道教形成之後，將月神神格化為「太陰星君」或「太陰元君」，並發展出專門的祭祀儀軌。
唐代道教典籍中已有關於祭月儀式的記載，至宋代道教儀式日益規範化，太陰醮的儀軌逐漸定型。清代*《道藏》*及各地道教宮觀的科儀文獻中，均保留有太陰醮的相關儀軌記載。然而，關於太陰醮的具體歷史發展脈絡，目前學術資料仍待進一步補充與考證。
主要內容
祭祀對象
太陰醮的主要祭祀對象為太陰星君（即月神），在道教神譜中，太陰星君與太陽星君並稱，為天上主要的兩位星宿神明。傳統信仰認為太陰星君主宰人間的陰晴圓缺、婚姻嫁娶及女性運勢。
舉行時間
太陰醮通常於每月望日（農曆十五日）舉行，是夜月圓之時，被視為祭祀太陰星君的最佳時機。部分地區也會於中秋節舉行盛大的太陰醮，以祈求闔家團圓、平安順遂。
儀式流程
太陰醮的儀式流程通常包括：
- 灑淨蕩穢：道場布置完畢後，法师灑淨香水，驅除不潔
- 焚香祈請：焚香點燭，恭請太陰星君降臨法壇
- 上表疏文：誦讀疏文，稟明祭祀緣由與祈求心願
- 諷誦經懺：誦讀《太上說太陰月光明經》或其他相關經典
- 焚化金紙：焚燒疏文、金紙以通達神明
- 謝神送聖：禮謝太陰星君，恭送聖駕
祭祀供品
太陰醮的供品以素食為主，常見者包括：
相關典籍
文化影響
對民間信仰的影響
太陰醮的信仰深刻影響了中國傳統的祭月習俗。中秋節賞月、拜月的風俗在民間流傳甚廣，部分地區至今仍保留有舉行太陰醮的傳統。台灣、香港、澳門及東南亞華人社區的道教宮觀中，亦常見太陰醮的舉行。
祈求內容
傳統上，信徒參加太陰醮主要祈求：
資料來源
備註
本條目部分內容依據道教傳統知識撰寫，具體歷史細節與儀式細節仍待進一步考證與補充。如有遺漏或錯誤之處，敬請方家指正。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「太陰醮屬於道教『三元醮』或『單項醮』體系中的一種專門祭祀儀式」這個分類說法不明顯且疑似不正確；太陰醮通常應視為祭祀太陰星君的專題科儀，不屬於通行所稱的「三元醮」分類。
- 2026-05-04 確認錯誤：「清代《道藏》」有明顯時代歸屬問題；《道藏》主要編纂於明代，清代並無通行意義上的『清代《道藏》』作為標準稱呼。 → 正確：《道藏》主要成書於明代，若表述為『清代《道藏》』則時代稱呼不準確；較妥當的說法應為『明代《道藏》』或『清代道教科儀文獻』。
- 2026-05-04 誤報排除：「《太上說太陰月光明經》」這一經名疑似誤寫或非通行經名；道教中較常見的是《太上洞玄靈寶太陰元君月光明經》或相關月光經類名目，原文所列名稱不夠準確。
- 2026-05-04 誤報排除：「月餅、糕點等圓形食品」作為太陰醮固定供品的表述過於推斷，缺乏明確通行依據，且「月餅」更偏向中秋民俗供品，不一定屬於太陰醮的標準供品。
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