早朝

早朝

概述

早朝，又稱朝會、上朝、升朝，是古代漢字文化圈宮廷中重要的行政與禮儀制度，指君主於清晨時分接見群臣、處理政務的集會。《禮記・玉藻》記載：「君日出而視朝，退適路寢聽政。」視朝而見群臣，所以明政上下之分；聽政而適路寢，所以通遠近之情。早朝制度不僅是政治運作的核心，亦具有神聖性與秩序性的象徵意義，反映了天人合一的宇宙觀念，對後世道教宮觀的早[[晚課誦]]制度產生深遠影響。

歷史淵源

早朝制度起源於先秦時期，周朝時諸侯春季朝見天子稱作「朝」，秋季朝見則稱作「請」，合稱「朝請」。秦漢以降，早朝制度逐漸規範化。漢宣帝始實行五日一朝的常朝制度，三國時期仍沿襲此舊制。元代朝會極為簡略，「每日則宰執入延春閣及別殿奏事而已」，有學者認為元代根本沒有嚴格意義上的早朝。

明代是早朝制度的鼎盛時期。明太祖朱元璋規定每天上朝，並以身作則「雞鳴而起，昧爽而朝，末日出而臨百官」。昧爽指清晨天剛破曉之時，除朝參官員外，耆老、學官、儒者等皆令「隨朝觀政」，場面極為壯觀。高啟《候早朝》詩云：「騶吏忽傳丞相至，火城如晝曉寒銷。」生動描繪了早朝時的火熱場面。

主要內容

類型與形式

早朝按性質可分為三種：

• 大朝：國家重大典禮時舉行，如元旦朝賀、聖壽節等
• 朔望朝：每月初一、十五舉行，禮儀性質
• 常朝：日常議政之場合，官員分列進入朝廷匯報問題、提出建言

按時間則可分為早朝、午朝和晚朝，其中早朝最為重要，通常在天亮前後舉行。

明代早朝程序

明朝大臣參加早朝須午夜起床，凌晨三時到達午門外等候。凌晨五時官門開啟，大臣按品位依次進入皇城，由東、西長安門步行入內，「大小公私之事並令公朝陳奏」。京城百官每日清晨趁星月未散即須趕到皇城，可見其制度之嚴謹。

衰落與變革

早朝制度在明代中後期逐漸流於形式。宣德十年正月，明宣宗崩逝，明英宗沖齡即位，年僅九歲，無臨朝決斷能力。輔政大臣規定每一早朝止許言八事。成化二十一年（1485年），又詔盛暑、祁寒日奏事不得超過五件。成化二十三年，文武官缺席早朝者竟達一千一百一十八人，可見早朝已失去政治職能。

萬曆初期，張居正奏言「視朝不如勤學，尤為務實」，建議「以三、六、九日視朝，其餘日俱御文華殿講讀」，從此一月九朝成為定製。清代扣除冬日免朝、夏秋多至圓明園、避暑山莊、木蘭等地，剩下時日最多為十日一早朝，咸豐之後御門聽政完全被取消。

奉朝請制度

「奉朝請」是漢代以來允許部分文臣、武職參加朝會的名義，代表朝廷贈予的殊寵。晉代以奉車都尉、駙馬都尉、騎都尉（合稱「三都尉」）為奉朝請。南北朝時此殊寵浮濫，人數常達數百。隋朝開皇六年廢除奉朝請制度。

文化影響

早朝制度對中國傳統文化影響深遠，其程序與禮儀影響了道教宮觀的早晚課誦制度。道教早晚壇的設置、順序與排班，顯然受到古代朝儀的影響。早朝中君臣尊卑的排列秩序，在道教宮觀中轉化為執事道眾的位次排列。此外，早朝「通遠近之情」的政治理念，亦與道教「助國保地下天人合一」的思想相呼應。

《徐顯卿宦跡圖》等圖像資料生動描繪了明代上朝的情景，成為研究古代朝儀制度的重要視覺史料。

資料來源

• 《禮記・玉藻》
• 高啟《候早朝》詩
• 李俊芳：〈漢代常朝制度考析〉，《信陽師範學院學報（哲社版）》2008年第2期

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「明代」段落引文『末日出而臨百官』疑為明顯誤寫，應作『日出』或『未日出』；『末日出』不通且與上下文不符。 → 正確：「末日出而臨百官」應為「昧爽而臨百官」或「日出而臨百官」之類表述；原文中的「末日出」確有明顯疑似誤寫，需依原始文獻校勘。
• 2026-05-04 確認錯誤：將「昧爽」解釋為清晨天剛破曉大致可，但前文稱『凌晨三時到達午門外』、『凌晨五時官門開啟』屬於特定作息，不能直接等同所有明代早朝的固定時間；表述過於絕對，容易造成錯誤印象。 → 正確：「昧爽」可解為拂曉、天將明時，但不宜直接推定為所有明代早朝的固定時刻；凌晨三時到午門、五時開門等是特定制度或時段描述，不能概括為普遍定則。
• 2026-05-04 確認錯誤：『宣德十年正月，明宣宗崩逝，明英宗沖齡即位，年僅九歲』有明顯朝代與年齡表述問題：宣德十年正月時，明英宗並非『沖齡即位』的事件；英宗第一次即位是在宣德十年正月，但當時其為皇太子，年齡也非九歲。『九歲』更接近英宗初即位的年齡，但『沖齡即位』是指其初登基，不是『崩逝』後的輔政描述。 → 正確：宣德十年正月明宣宗崩後，英宗即位屬史實；但「沖齡即位，年僅九歲」的年齡表述不精確，英宗即位時年齡通常記為八歲或九歲有異文，且此處語境應區分即位與後續親政。
• 2026-05-04 確認錯誤：「萬曆初期，張居正奏言『視朝不如勤學，尤為務實』……從此一月九朝成為定製」這段歸因過於可疑。萬曆初年的朝會制度變化與張居正有關，但『一月九朝』不宜直接寫成張居正一言即成定製；此處表述過於武斷。 → 正確：張居正與萬曆初年朝會制度調整確有關聯，但「從此一月九朝成為定製」過於武斷，不能簡化為單一奏言即固定成制。
• 2026-05-04 確認錯誤：『清代扣除冬日免朝、夏秋多至圓明園、避暑山莊、木蘭等地，剩下時日最多為十日一早朝』缺乏嚴格對應且容易誤導。清代並非以『十日一早朝』作為固定通例，且不同時期、不同皇帝差異很大；此處作為總結過於絕對。 → 正確：清代早朝頻率受皇帝、季節、行幸與政務安排影響很大，不能概括為固定的「十日一早朝」；「咸豐之後御門聽政完全被取消」也需具體分期與個案說明。
• 2026-05-04 確認錯誤：『奉朝請』的制度歸屬表述有錯：晉代以奉車都尉、駙馬都尉、騎都尉等為奉朝請的說法過於簡化且不準確，奉朝請本是官階/散職性質，歷代用法複雜，不宜直接說『晉代以三都尉為奉朝請』。 → 正確：「奉朝請」屬散職或榮銜性質，歷代含義與適用對象不一，將晉代簡化為「以三都尉為奉朝請」不準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：『道教早晚壇的設置、順序與排班，顯然受到古代朝儀的影響』屬推測性判斷，文中沒有證據支撐，且『顯然』過強，不宜作為確定歷史事實。 → 正確：「顯然受到古代朝儀的影響」屬推論性表述，若無文獻或制度比較證據支撐，不宜作確定結論。
• 2026-05-04 確認錯誤：『助國保地下天人合一』語意不通，且疑似將道教常見表述『護國安民』、『天人合一』混寫。這是明顯不合理的敘述。 → 正確：「助國保地下天人合一」語句不通，疑為誤寫或混入異常字詞；較可能是「護國安民」或與「天人合一」並列的殘缺表述。