午朝

午朝

概述

午朝是道教齋醮科儀中的一種重要法事，屬於日時朝請儀式的一種，在午時（約十一時至十三時）舉行。道教傳統將一日分為三個朝請時段，分別為早朝、午朝與晚朝，各有其專屬的誦經、焚香、啟聖與懺悔儀軌。午朝在道教修持實踐中具有承上啟下的作用，既延續早朝的清肅齋意，又為晚朝的懺悔謝罪做準備。

歷史淵源

道教朝請制度起源於古代祭祀禮儀與道教神學思想的結合。早在東晉南北朝時期，道教科儀已形成較為系統的朝請誦經規範。隨著道教逐步發展，各派在早晚午三朝之外，亦衍生出慶賀聖誕、謝罪解厄等專門法事，午朝遂成為其中固定舉行的時段儀式。

主要內容

午朝的核心內容包括：

• 焚香請聖：法師於午時焚香，恭請三清上帝、十方神仙鑒納齋意
• 誦經拜表：諷誦*《道[[德經*》]]、《[[清靜經》]]等主要經典，並拜進青詞表文
• 啟聖懺悔：信徒發露懺悔身口意三業，祈求赦罪消災
• 午時焚符：配合午時陽氣最盛之際焚化符籙，以期靈驗

午朝與早朝相比，更強調午時陽光普照、陽氣充盈的時效性，道法借天時之力以增強祈福效力。

相關典籍

• 《早晚功課經》
• 《三元朝科》
• 《太上玄門早晚壇功課經》

文化影響

午朝作為道教日常修持的重要環節，至今仍廣泛存續於各大宮觀。民間信仰中，午朝亦影響了部分地區的祭祀習俗，如選擇午時進行重要祈福儀式等。

來源

• 維基百科（原始資料待補充）

備註

本條目資料主要依據道教傳統科儀文獻與現存宮觀實踐編撰，原始資料來源較為有限，部分細節有待進一步考證補充。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「午朝」被寫成道教一日三朝請（早朝、午朝、晚朝）的固定制度，這種分法缺乏明確通行的歷史依據；道教齋醮科儀中更常見的是早課、午供/午朝、晚課等不同表述，將其說成「傳統將一日分為三個朝請時段」過於武斷，且與後文把《早晚功課經》列為相關典籍不完全一致。 → 正確：道教科儀中確有早朝、午朝、晚朝等分時段行持的說法，但是否作為「一日三朝請」的固定通行制度，需依具體宮觀與科儀傳承而定，不能概括為普遍定制。
• 2026-05-04 確認錯誤：「午朝」條目中把《道德經》《清靜經》列為午朝「核心內容」沒有明顯錯誤，但「誦經拜表」中寫成「並拜進青詞表文」用詞不當：青詞多指向天曹奏告時所用文辭，不能直接等同於一般「表文」並列為固定午朝程序，表述過於混雜。 → 正確：《道德經》《清靜經》可作為道教日常誦讀經典，但「青詞」與「表文」在道教文疏系統中功能與用法不同，不宜直接並列為午朝固定程序。
• 2026-05-04 確認錯誤：「午時焚香」「午時焚符籙」被描述為午朝的普遍固定儀軌，屬於以個別科儀做法概括整體，缺少明確依據；尤其「午時陽氣最盛」可以作為民俗/術數說法，但不宜直接當作全部午朝的通行理由。 → 正確：午時焚香、焚符籙可見於部分科儀或民間道法脈絡，但不能據此概括為所有午朝的普遍固定儀軌；「午時陽氣最盛」屬術數/民俗語境，不能直接推為午朝制度的通行依據。
• 2026-05-04 確認錯誤：「至今仍廣泛存續於各大宮觀」過度概括，現代道教宮觀是否普遍設午朝並不一致，屬明顯泛化。 → 正確：現代道教宮觀對午朝、午供或相關日課的實施並不一致，不能概括為「至今仍廣泛存續於各大宮觀」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《三元朝科》」作為午朝相關典籍的列法可疑，該書名並非通行的午朝專屬經典名稱，與本條目主題的對應關係不明，可能張冠李戴或至少需要補證。 → 正確：《三元朝科》可與朝科、朝拜類科儀相關，但將其作為「午朝」專屬典籍並不嚴謹，條目對應關係需要補證。