朝會

朝會

概述

朝會是古代漢字文化圈宮廷的重要行政制度，又稱朝參、上朝或升朝。此制度指君主於特定時間召集群臣會面，處理政務、聽取奏報、發布詔令的集體活動。根據《禮記·玉藻》記載：「君日出而視朝，退適路寢聽政。」視朝而見群臣，以明政上下之分；聽政而適路寢，以通遠近之情。朝會不僅是行政核心機制，更是維繫君臣秩序、展現政治權威的重要場合。若君王不朝，將導致「君荒於上，臣怠於下」的政治危機。

歷史淵源

朝會制度起源於周代，當時諸侯春季朝見天子稱作「朝」，秋季朝見則稱作「請」，合稱「朝請」，即覲見天子的專稱。隨著中央集權制度發展，朝會逐漸成為皇帝日常政務的核心機制。

各代演變：

• 漢代： 漢宣帝始實行五日一朝的常朝制度，為官員定期朝參奠定基礎。
• 三國時期： 五日視朝仍被視為舊制，沿襲漢代遺風。
• 元代： 朝會制度極為簡略，「每日則宰執入延春閣及別殿奏事而已」，有學者認為元代根本沒有正式的朝會制度。
• 明代： 明太祖朱元璋始規定每天上朝，並以身作則，「雞鳴而起，昧爽而朝，末日出而臨百官」。昧爽指清晨天剛破曉之時，除朝參官員外，耆老、學官、儒者等皆令「隨朝觀政」，場面極為壯觀。此制度延續至清代，但清代的實際朝會頻率已大為減少。

主要內容

依性質分類

類別	說明
大朝	最隆重的朝會，僅於元旦、冬至、皇帝壽誕等重大節日舉行
朔望朝	每月朔日（初一）及望日（十五）舉行
常朝	日常政務朝會，官員分列進入朝廷匯報問題、提出建言，君主逐一答覆

依時間分類

• 早朝： 凌晨舉行，為最主要之朝會時間
• 午朝： 中午舉行，部分朝代實行
• 晚朝： 傍晚舉行，較為少見

明代朝會實況

明朝大臣參加朝會須午夜起床，凌晨三時即到達午門外等候。至凌晨五時官門開啟，大臣按品位依次進入。明代早朝場面壯觀，高啟《候早朝》詩云：「騶吏忽傳丞相至，火城如晝曉寒銷。」京城百官每日清晨趁星月未散，即須趕到皇城，由東、西長安門步行入內，「大小公私之事並令公朝陳奏」。

然而，明代早朝逐漸流於形式。宣德十年明宣宗崩逝後，明英宗沖齡即位，年僅九歲，無力臨朝決斷，輔政大臣規定每一早朝止許言八事。成化二十一年（1485年）又詔令盛暑、祁寒日奏事不得超過五件。明武宗在位時「免朝日多，視朝日少」。嘉靖皇帝甚至認為：「朕中夜之分亦親處分，輔贊大臣日夕左右，未頃刻有滯於軍機，而朝堂一坐亦何益。」聽政議政初期移至武英殿，此制一直延續至清朝滅亡。

成化二十三年，文武官員缺席早朝者竟達一千一百一十八人，反映出朝會制度日漸失勢。萬曆初期，張居正奏言：「視朝不如勤學，尤為務實」，建議「以三、六、九日視朝，其餘日俱御文華殿講讀」，至此一月九朝成為定製。

清代朝會頻率更低，扣除冬日免朝、夏秋多至圓明園、避暑山莊、木蘭等地，剩下時日最多為十日一早朝，咸豐之後御門聽政更完全被取消。

奉朝請制度

奉朝請原指漢代部分文臣、武職可用此名義參加朝會，代表朝廷贈予的殊寵。晉代以奉車都尉、駙馬都尉、騎都尉（合稱「三都尉」）為奉朝請。南北朝時，奉朝請的殊寵浮濫，人數常達數百人之多。至隋朝開皇六年，奉朝請制度正式廢除。

文化影響

朝會制度對中國政治文化影響深遠：

1. 政治秩序象徵： 朝會確立了君尊臣卑的政治倫理與等級秩序。
2. 行政效率機制： 透過每日朝會，確保政令暢通與資訊傳遞。
3. 禮儀文化規範： 朝會的繁複禮儀成為傳統禮制的重要組成部分。
4. 官僚行為準則： 官員須按時朝參，培養了官僚體系的紀律精神。

然而，朝會制度亦反映出傳統君主制度的局限性——過度依賴君主個人勤政，一旦君主怠惰或制度僵化，整個行政體系便趨於失靈。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E6%9C%83
• 李俊芳：《漢代常朝制度考析》，《信陽師範學院學報（哲社版）》2008年第2期

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編者備註： 本條目主要依據歷史文獻編撰，涵蓋古代宮廷朝會制度。若需補充道教宮觀中晨起朝拜儀式的相關內容，請提供道教文獻資料。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「明代朝會實況」中寫明『聽政議政初期移至武英殿，此制一直延續至清朝滅亡』有明顯錯置。武英殿聽政是清代宮廷制度與空間安排，不是明代制度延續到清亡的表述；且前文講的是明代早朝，而此句混入清代情況，年代銜接不當。 → 正確：武英殿聽政屬清代宮廷制度與空間安排，若文字在〈明代朝會實況〉中直接寫成「此制一直延續至清朝滅亡」，確有將明清制度混寫、年代銜接不當的問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：『成化二十三年，文武官員缺席早朝者竟達一千一百一十八人』這個數字與語境可疑，像是把某一類缺席或失朝記錄直接表成『一千一百一十八人』，但未交代統計口徑，且與前後「朝會制度日漸失勢」的敘述關聯過度跳躍，屬於明顯不合理的表述。 → 正確：「成化二十三年，文武官員缺席早朝者竟達一千一百一十八人」屬高度可疑表述，若無交代統計口徑與範圍，將缺席紀錄直接寫成固定人數不夠嚴謹，且與前後敘述的因果關聯偏跳躍。
• 2026-05-03 確認錯誤：『萬曆初期，張居正奏言：「視朝不如勤學，尤為務實」』這句引文與常見史料表述不符，且張居正作為萬曆初期首輔，主張勤政與講讀，但此引文形式和內容明顯可疑，疑似張冠李戴或杜撰。 → 正確：「視朝不如勤學，尤為務實」這類引文形式與張居正常見史料表述不符，疑似轉述失真、張冠李戴或缺乏可靠出處。
• 2026-05-03 確認錯誤：『至此一月九朝成為定製』與前文『明太祖始規定每天上朝』及後文清代更減少之說並置，容易造成矛盾。若說萬曆時形成「三、六、九日視朝」的慣例，應是實際上趨於每月九次，而非嚴格『定製』，表述過於絕對。 → 正確：「一月九朝成為定製」表述過於絕對。較妥當的說法應是萬曆時期形成較固定的三、六、九日視朝慣例，實務上趨近於每月九次，而非嚴格法定定製。
• 2026-05-03 確認錯誤：『明代早朝場面壯觀，高啟《候早朝》詩云：「騶吏忽傳丞相至，火城如晝曉寒銷。」』此處有可疑的作者歸屬問題。高啟為明初詩人，詩句未必是專指明代早朝制度的直接史證；把文學描寫直接當作制度實況證明，屬於材料歸類不當。 → 正確：高啟《候早朝》可作文學材料，但不宜直接當作明代早朝制度的實證史料；其作者歸屬與詩意表達本身未必有誤，但拿來證明制度實況屬材料運用不當。