朱索

朱索

概述

朱索是中國傳統民俗中常見的辟邪飾物，又稱**五色絲**、百索、續命縷等。其主要形制是以五色絲線（青、白、紅、黑、黃五色）編織成索狀物，佩戴於手腕、頸項或懸掛於門楣之上。朱索起源甚早，與端午節習俗密切相關，被認為具有驅邪避瘟、祈求長壽的功效，是中國傳統節日文化中重要的象徵物品之一。

歷史淵源

朱索的歷史可追溯至先秦時期。《禮記·聞記》記載：「五月五日，⋯⋯以五彩絲繋臂，名曰辟兵，令人不病瘟。」可見戰國至漢代之際，五色絲已被用作驅邪之物。漢代文獻*《[[風俗*通義》]]亦載：「五月五日，以五彩絲繋者，辟兵及鬼，令人不病溫。」

魏晉南北朝時期，端午節繫戴五色絲的習俗逐漸定型，並衍生出「百索」、「續命縷」等別稱。唐宋以降，此俗廣泛流行於民間，成為端午節不可或缺的節俗物品。端午節後，人們會將朱索拋入河中或火中焚燒，象徵將疾病瘟疫一同送走。

主要內容

形制特徵

• 五色配置：傳統朱索以青（東）、白（西）、紅（南）、黑（北）、黃（中）五色為基本配色，五色對應五行及五方，具有陰陽五行的哲學意涵
• 編織方式：多以搓絞、編結等方式製成繩索狀，部分地區有精美的結藝裝飾
• 佩戴部位：傳統上多繫於手腕或頸項，亦有懸掛於門楣、床帳者

宗教與象徵意涵

• 辟邪驅瘟：五色絲被認為可驅逐邪氣、瘟疫，保護佩戴者平安
• 長壽祈福：「續命縷」之名含有祈求延年益壽之意
• 五行思想：五色對應五行，代表天[[地陰陽]]的和諧狀態
• 禁忌功能：亦有文獻記載其具有「辟兵」（避免兵器傷害）的功能

相關典籍

• 《禮記·聞記》
• 東漢《風俗通義》
• 《荊楚[[歲時記》]]（南朝·梁宗懍）
• 《[[東京夢華錄》]]（宋·孟元老）

文化影響

朱索習俗在中國各地區有不同程度的傳承與變異，部分地區發展出更具地方特色的製作工藝與佩戴方式。此俗亦傳播至漢字文化圈的其他地區，如日本、朝鮮半島、越南等，在當地形成具有本土特色的相似習俗。在當代，傳統手工編織的朱索常作為文化遺產項目受到保護與傳承，部分非遺傳承人致力於保留古老的編織技藝。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/五色絲

備註

⚠️ 資料待補充：本條目主要依據道教百科全書編輯者之相關領域知識編寫。維基百科「五色絲」條目原始內容尚待創建，建議讀者如有需要可進一步查閱《風俗通義》、《荊楚歲時記》等原典文獻，或諮詢相關非物質文化遺產研究機構以獲取更詳盡之民俗學資料。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《禮記·聞記》書名與篇名疑有誤。常見引文出自《禮記·月令》或《禮記·夏小正》相關內容，『聞記』並非《禮記》通行篇名，且引文文字也與常見傳本不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：『漢代文獻《風俗通義》』的朝代標示不準確。《風俗通義》成書於東漢，但正文所述為『漢代文獻』可勉強成立；不過前文把該書列作『漢代文獻』沒錯，後文又標示成『東漢《風俗通義》』，整體尚可，但該引文常見版本與用字『溫/瘟』不一致，屬於明顯引文不確定問題。 → 正確：《風俗通義》為東漢應劭所撰，標作漢代或東漢大致可通；但引文用字『溫/瘟』版本不一，且具體句式需核對原文版本。
• 2026-05-04 確認錯誤：『朱索』與『五色絲』『百索』『續命縷』並列作同義詞，過於絕對。這些名稱在端午節俗中相關，但在不同時代與地區語境下未必完全等同，『朱索』本身更常作為指涉端午系索類飾物的泛稱或地方稱呼，直接等同所有別名有失精確。 → 正確：『朱索』與『五色絲』『百索』『續命縷』在端午節俗語境中常被互相關聯，雖不宜絕對化為完全同義，但作近義或相關稱呼並非明顯錯誤。
• 2026-05-04 誤報排除：『《東京夢華錄》』列入相關典籍未必明顯錯，但前文將此習俗追溯至先秦，後文又說唐宋以降成為端午不可或缺之物，與『東京夢華錄』同列作典籍可接受；不過『門楣、床帳者』等具體懸掛方式較偏後世民俗描述，與早期五色絲繫臂的核心史實混合，容易造成時代混淆。