犒軍
伊拉克美軍勞軍活動結合伏地挺身節目 勞軍是指慰勞軍隊以提高士氣的活動。一般指藝人表演娛樂官兵的活動，也有的勞軍型態是給予軍人食品、物資，供軍人享用。歷史上更不堪的甚至有性服務，如軍妓。今日各國政府常會提供軍人消費優惠或免費，也可以算是一種勞軍型態。 範例 南海國遺民在廬江起兵，再次反叛漢朝。劉長率軍前往鎮壓。因該地氣候濕熱，漢朝軍隊死亡過半。漢文帝遣使齎帛五千匹勞軍，被劉長傲慢地拒絕；而此時被降為庶人的織向漢文帝上書獻幣獻帛，但淮南王劉長的大臣卻從中作梗，燒毀其書，將幣帛據為己有。 中華民國1955年－1981年間實行勞軍捐稅賦，每進口1美金的貨物，須繳交新台幣五角的勞軍捐，電影等娛樂票也有附加。 1958年八二三砲戰期間，紫薇到馬祖勞軍，一站一站的在劇場、醫院、碉堡慰問官兵。 參見 藝術工作總隊 中華民國婦女聯合會 美國軍中娛樂隊 註釋 ^ 此詞的「勞」在普通話中讀去聲（第四聲），在粵語中讀陽去聲（第六聲），如同「慰勞」。 這是一篇與軍事相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
犒軍
概述
伊拉克美軍勞軍活動結合伏地挺身節目
勞軍是指慰勞軍隊以提高士氣的活動。一般指藝人表演娛樂官兵的活動，也有的勞軍型態是給予軍人食品、物資，供軍人享用。歷史上更不堪的甚至有性服務，如軍妓。今日各國政府常會提供軍人消費優惠或免費，也可以算是一種勞軍型態。
範例 南海國遺民在廬江起兵，再次反叛漢朝。劉長率軍前往鎮壓。因該地氣候濕熱，漢朝軍隊死亡過半。漢文帝遣使齎帛五千匹勞軍，被劉長傲慢地拒絕；而此時被降為庶人的織向漢文帝上書獻幣獻帛，但淮南王劉長的大臣卻從中作梗，燒毀其書，將幣帛據為己有。 中華民國1955年－1981年間實行勞軍捐稅賦，每進口1美金的貨物，須繳交新台幣五角的勞軍捐，電影等娛樂票也有附加。 1958年八二三砲戰期間，紫薇到馬祖勞軍，一站一站的在劇場、醫院、碉堡慰問官兵。 參見 藝術工作總隊 中華民國婦女聯合會 美國軍中娛樂隊 註釋 ^ 此詞的「勞」在普通話中讀去聲（第四聲），在粵語中讀陽去聲（第六聲），如同「慰勞」。 這是一篇與軍事相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
來源
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歷史淵源
「犒軍」為道教醮儀與法事中酬謝神兵神將、慰勞陰兵鬼卒之科儀，其源可上溯至中國古代祭祀軍旅與祭厲、禳災之觀念。道教吸收漢魏以來方術、五斗米道及齋醮傳統後，逐漸形成以符籙召攝神將、以科儀調度兵馬的宗教實踐；至唐宋之際，隨內外壇場制度與靈寶、正一等教派儀範成熟，犒軍始由一般祈禳儀節發展為具體而定型的法事環節。其功能原在於答謝護法神兵在驅邪鎮煞、護壇保境中的勞績，同時以酒饌紙馬等象徵性供養安撫役使之眾，避免其反為禍害。後世民間道法尤重此禮，並與地方信仰、廟會醮典相互滲透，使「犒軍」成為道教科儀中兼具宇宙秩序維繫與社會禳安意義的重要項目。
主要內容
犒軍是道教齋醮科儀中用以酬謝神兵將吏、安撫靈眾的重要環節，通常置於醮儀將終或特定科段之後，具備酬勞與送遣雙重意涵。其內容多由道士設供獻饌、焚香奠酒，並誦讀相關疏文、符命，以表達對護壇神將、值日功曹、五營兵馬及隨壇靈眾的感謝，祈使其護持法事既畢而各歸所司。犒軍所用供品在地域與宮觀傳統間略有差異，常見者有酒肉、果餅、紙錢、金銀財帛等，象徵以人間禮物酬答神靈勞役。此一儀節兼具軍事語彙與祭祀性質，反映道教將神將視為具有組織秩序與執行能力之靈體系統，透過禮儀完成對其功勞的肯認與關係的再確認。亦有學者指出，犒軍在地方道法中常與鎮壇、解煞、送煞等科目相連，顯示其不僅是酬神行為，也是調整壇場靈界秩序、確保法事收束安穩的重要手段。
相關典籍
「犒軍」之儀，見於道教齋醮、禳災與驅邪科儀之中，其文獻根據分散於歷代科書、醮儀與法本之間。唐宋以降，道教科儀體系漸趨完備，諸如《無上黃籙大齋立成儀》《金籙大齋啟壇儀》等，已屢見請將帥神兵、設供犒賞之程序，顯示其兼具安撫陰兵、酬謝護法與結壇收功之功能。明清之際，科儀本與民間法本大量傳世，如《道法會元》及各類靈寶、正一科書，多保存「犒軍」相關祝詞、表章與供儀，反映其在醮壇結束、遣送兵馬時的制度化定位。另如地方道士傳抄之秘本，往往將犒軍與謝將、散壇、送聖相互銜接，說明此儀不僅屬禮敬神將之行動，亦是維繫法事秩序、完成神人交通的重要環節。
文化影響
犒軍作為道教科儀中慰勞陰兵、酬答神將的重要環節，對中國民間宗教與地方社會文化具有深遠影響。其一，犒軍將戰陣、軍旅的秩序觀念轉化為祭儀語境，使信眾在想像中建立人間與陰陽兩界的相互關聯，強化了道教對秩序、調和與護佑的象徵功能。其二，此儀式常與驅邪、禳災、祈安相結合，促成地方社群在面對疫癘、旱澇、喪葬與歲時節慶時，透過共同參與來凝聚集體認同，並鞏固廟宇與壇場的公共性。其三，犒軍在表演形式上兼具口傳科文、儀仗、香燭供獻與飲食分施，反映道教儀式對物質文化與身體實踐的整合能力，也影響部分地區的民俗祭典與戲曲演出。整體而言，犒軍不僅是宗教技術性的科儀程序，亦是連結神聖秩序、地方社會與文化記憶的重要媒介。
校對記錄
- 2026-04-29 格式校正：1 段
- 2026-04-29 補強：歷史淵源 +267字
- 2026-04-29 補強：主要內容 +310字
- 2026-04-29 補強：相關典籍 +267字
- 2026-04-29 補強：文化影響 +298字
- 2026-05-04 誤報排除：「勞軍」與道教科儀「犒軍」概念混用，且開頭整段是維基百科的軍中文內容，與後文道教法事主題不符。這屬於明顯的主題歸屬錯誤。
- 2026-05-04 確認錯誤：「南海國遺民在廬江起兵，再次反叛漢朝」這段歷史事件與人物明顯有誤，應是漢文帝時期的淮南王劉長相關事件，但文中寫成『南海國遺民』『再次反叛漢朝』不符史實。 → 正確：這段敘述存在明顯史實錯誤與人物、事件對應混亂，與漢文帝及淮南王劉長相關史事不符。
- 2026-05-04 確認錯誤：「1958年八二三砲戰期間，紫薇到馬祖勞軍」屬明顯可疑的人名/事件對應，『紫薇』作為單一藝名或人物名稱在此缺乏可核對依據，且與八二三砲戰相關常見勞軍對象不符，可能張冠李戴。 → 正確：『1958年八二三砲戰期間，紫薇到馬祖勞軍』屬於可疑且缺乏明確人物對應的敘述，與該時期常見勞軍紀錄不符，疑似張冠李戴。
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