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太上三尸中經
《太上三尸中經》是道教一部重要的經典，專門論述人體內「三尸蟲」的性質、危害及其驅除方法。「三尸」又稱「三蟲」或「三彭」，是道教人體神學說中的重要概念，指棲居於人體內的三種神靈。根據道教信仰，三尸每逢特定時日便會向天曹稟報人之罪過，影響修道者之功德累積與壽命長短。此經旨在教導信徒認識並制伏三尸，以利修道成仙。
《太上三尸中經》
概述
《太上三尸中經》是道教一部重要的經典，專門論述人體內「三尸蟲」的性質、危害及其驅除方法。「三尸」又稱「三蟲」或「三彭」，是道教人體神學說中的重要概念，指棲居於人體內的三種神靈。根據道教信仰，三尸每逢特定時日便會向天曹稟報人之罪過，影響修道者之功德累積與壽命長短。此經旨在教導信徒認識並制伏三尸，以利修道成仙。
歷史淵源
《太上三尸中經》屬於古靈寶經系統，具體成書年代不詳，一般認為出自東晉至南北朝時期，是道教上清派、靈寶派經典體系中的組成部分。「太上」之題冠表明此經被視為太上道祖所傳之教誨，具有極高之权威性。
三尸之說淵源甚早，《抱朴子內篇》已提及三尸與庚申之說。此經則系統化地整合了此前零散之三尸觀念，形成一套完整之理論體系與修行方法，對後世道教之守庚申儀式、辟穀修煉等皆有深遠影響。
主要內容
三尸之位置與特性
經中詳細描述三尸所棲之部位：
三尸以人體精、氣、神為食，不斷損耗修道者之生命力，並定時向天曹稟告人之罪惡，致人減算、損壽。
制伏三尸之法
經中記載多種制伏三尸之方法：
- 守庚申：於庚申日通宵不眠，防止三尸無法離體稟告
- 服食辟穀：斷絕五穀雜糧，斷絕三尸之供給
- 存思內視：透過觀想體內神明以驅除三尸
- 符籙法術：書寫特定符咒以鎮壓三尸
- 本命之日祭祀：於本命生辰祭祀三尸以求寬恕
相關典籍
文化影響
《太上三尸中經》所載之三尸說對中國傳統文化產生深遠影響：
- 守庚申習俗：直至近現代，民間仍有守庚申之遺風
- 中醫學說：三尸概念影響中醫對人體病理之認知
- 文學創作：蒲松齡*《聊齋志異》*等作品多次提及三尸
- 民俗信仰：與本命年、算命術數等民俗相結合
來源
備註
資料待補充：本條目內容基於道教文獻之一般性知識編寫，《太上三尸中經》之詳細經文及版本流傳情況有待進一步考證。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：「上尸（名彭居，又稱青姑）／中尸（名彭質，又稱白姑）／下尸（名彭僥，又稱血姑）」這組稱名與常見道教文獻所載三尸名不符。三尸通常指彭倨、彭質、彭矯（或彭踞等異寫），而不是彭居、彭僥，更不常見『青姑、白姑、血姑』這種對應法。
- 2026-05-07 確認錯誤：把《太上三尸中經》歸入『古靈寶經系統』、『上清派、靈寶派經典體系中的組成部分』，這種歸類過於武斷，且和『太上』一類經名多屬道教神授經系的情況不完全相符；若無版本與文獻依據，屬明顯不嚴謹，容易誤導。 → 正確：《太上三尸中經》通常可被視為道教早期經典之一，學界多將其與上清、靈寶等道教經典傳統相關聯；此類歸類雖可有細緻分歧，但並非明顯武斷或無據。
- 2026-05-07 確認錯誤：『本命之日祭祀三尸以求寬恕』不屬於三尸觀念的常見、標準說法；常見的是庚申、尸解、守庚申等相關禁忌與修持，不是固定的『祭祀三尸』。 → 正確：「本命之日祭祀三尸」可視為某些道教實踐或後世整理中的表述，未必是最常見的概括，但不能僅憑其非常見說法就判定為錯誤。
- 2026-05-07 確認錯誤：『三尸概念影響中醫對人體病理之認知』缺乏明確歷史對應，且三尸主要屬道教修煉與戒律語境，不宜直接說成中醫學說的影響來源，屬明顯過度延伸。 → 正確：三尸概念主要屬道教身心修持與戒律語境，但也常被後世與養生、身體觀或病理觀念並置討論；若表述為「影響中醫對人體病理之認知」雖需更精確，但不宜直接判為完全不成立。
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