山海經圖贊

《山海經圖贊》

概述

《山海經圖贊》是附屬於*《山海經》的一組讚詠文字，由東晉著名學者郭璞（276-324年）所撰。全書以四言韻文的形式，對《山海經》所記載的奇禽異獸、神話人物及山川地理進行吟詠與禮讚，是研究《山海經》圖像傳統與六朝文學的重要文獻。現存版本收入《[[四庫全書*》]]子部小說家類。

歷史淵源

郭璞為兩晉之際著名的文學家、術數家與《山海經》研究的奠基者。他精通天文卜筮，曾為*《[[爾雅*》]]、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》等古籍作注。《山海經圖贊》應為郭璞注《山海經》時同時編撰的附屬作品，其創作時間約在西晉末至東晉初年。

六朝時期，「圖贊」是一種流行的文學體裁，常配合圖像使用，先有圖後有贊，或圖贊並行。《山海經》本身即配有圖像（古本稱「圖」），郭璞的圖贊即為這些圖像所撰的文學說明。

主要內容

《山海經圖贊》今存二百餘則，依《山海經》十八篇的順序編排。每則圖贊以四言詩體為主，間有六言或雜言，內容包括：

• 神話人物禮讚：如對西王母、夸父、后稷等神話人物的頌揚
• 異獸詠嘆：對九尾狐、比翼鳥、混沌等神話動物的吟詠
• 山川形勝：對名山大川地理景觀的描繪
• 博物考證：對奇異物產的解說與評價

郭璞的圖贊兼具文學性與學術性，既保存了遠古神話傳說的片段，又體現了六朝文人的審美趣味與宇宙觀。

文獻價值

1. 神話學價值：圖贊中保存了若干未見於今本《山海經》經文的早期神話素材
2. 文學史價值：是六朝圖贊文學的代表作，對後世賦贊文學有深遠影響
3. 版本學價值：有助於考察《山海經》古本圖像的面貌與流變

文化影響

《山海經圖贊》對後世產生多層面影響：

• 唐代類書如*《[[藝文類聚*》]]、《初學記》多所引用
• 宋代以降的《山海經》刊本多附刻圖贊
• 明清以降的圖繪《山海經》作品常以圖贊為題跋依據

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E3%80%8A%E5%B1%B1%E6%B5%B7%E7%B6%93%E5%9C%96%E8%B4%8A%E3%80%8B

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編者按：本條目資料來源主要依據維基百科，惟維基百科頁面目前內容待充實。有關《山海經圖贊》的詳細考證與版本研究，建議參閱袁珂《[[山海經校注》]]、郝懿行《[[山海經箋疏》]]等專著。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：《山海經圖贊》現存版本收入《四庫全書》應為《四庫全書》子部「小說家類」不準確；《山海經圖贊》通常著錄於《四庫全書》子部「雜家類」相關著錄中，將其定為小說家類有明顯歸類錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：將《山海經圖贊》說成「附屬於《山海經》的一組讚詠文字」過於簡化且易造成誤解；郭璞所作主要是為《山海經》各圖所作題贊，並非《山海經》正文的附屬篇章。 → 正確：《山海經圖贊》是郭璞為《山海經》圖像所作的題贊文字，與《山海經》內容密切相關，但表述為「附屬於《山海經》的一組讚詠文字」屬概括性說法，整體不構成明顯錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：「依《山海經》十八篇的順序編排」表述不準確；今傳《山海經》通行本並非穩定的「十八篇」完整對應結構，且《圖贊》的編排與現存《山海經》版本的篇次關係不宜直接這樣斷定。 → 正確：《山海經圖贊》通行說法確有按《山海經》篇次系統編排的特徵，稱「依《山海經》十八篇的順序編排」屬大體成立的概述，雖可更精確，但不足以判為錯誤。