崔鶯鶯傳

崔鶯鶯傳

概述

《百美新詠圖傳》崔鶯鶯

《鶯鶯傳》，又稱《崔鶯鶯傳》、《會真記》，唐朝詩人元稹著，是《唐人傳奇》中的一個篇章。本文因女主人公崔氏小名鶯鶯而得名。「會真」是指「遇到仙女」，意指崔鶯鶯有天仙美貌。此篇章為古典雜劇*《西廂記》*前身。

本事

劇情在於張生對崔鶯鶯一見鍾情，鶯鶯礙於禮教，拒絕了張生的求愛，而侍女紅娘在其身邊勸解，兩人成功相戀後，如膠似漆，後來張生赴京趕考，張生說自己不能壓住她的妖，怕像周幽王一般引致禍端，便與其斷絕聯繫。鶯鶯只能自怨自艾。各自婚配後，張生回京，對崔鶯鶯情愫又起，以兄長的身份讓崔鶯鶯丈夫催她相見，而鶯鶯卻久喚不出。幾天過去了，張生要走了，崔鶯鶯作詩送別「還將舊時意，憐取眼前人。」

鶯鶯傳是唐人傳奇中最著名的一篇，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫「無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略」。元代王實甫據此改編成雜劇《西廂記》。

禁書 《鶯鶯傳》後來改編為《西廂記》

王實甫根據《會真記》所寫的《西廂記》曾被明清朝廷列為禁書。小說《[[紅樓夢》]]中有賈寶玉與林黛玉在大觀園偷看禁書《會真》，即是《西廂記》。

故事主角的原型考證

宋代蘇軾認為張生是元稹的好友張籍。王銍在《〈傳奇〉辯證》考證張生為元稹本人，並認為鶯鶯為元稹姨母鄭氏與永年縣尉崔鵬之女崔氏，即元稹的表妹。

魯迅在《中國小說史略》中說：「《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。」

陳寅恪從元稹詩集一首《曹十九舞綠鈿》，假定「曹十九」是「曹九九」的訛誤，又說「九九」二字古音與鶯鳥鳴聲相近，認為崔鶯鶯應是名叫「曹九九」的「酒家胡」，「此女姓曹名九九，殆亦出於中亞種族」，因「中亞胡人善於釀酒」，得出曹九九是「酒家胡」的結論。但亦有持不同觀點，卞孝萱在《元稹年譜》中指出，「『工於投機取巧之才人』元稹，怎麼忽然蠢起來，把一個社會地位低下的『酒家胡』，說成自己的姨妹？」

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來源

• 鶯鶯傳

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：《鶯鶯傳》本事敘述有明顯錯置：原作中張生與崔鶯鶯並未『各自婚配後』再相見；更沒有『張生以兄長身份讓崔鶯鶯丈夫催她相見』這段情節。這段描述混入了其他版本/戲曲情節，與元稹原作不符。 → 正確：《鶯鶯傳》原作並無『各自婚配後再相見』及『張生以兄長身份讓崔鶯鶯丈夫催她相見』的情節，該敘述混入了後世改編內容，與元稹原作不符。
• 2026-05-07 確認錯誤：引文『還將舊時意，憐取眼前人。』並非《鶯鶯傳》原文，而是後世常見的改寫/引用，不能直接說是崔鶯鶯作詩送別。 → 正確：『還將舊時意，憐取眼前人』並非《鶯鶯傳》原文，屬後世常見引句或改寫，不能直接表述為崔鶯鶯作詩送別。
• 2026-05-07 確認錯誤：『會真』的解釋不準確：『會真記』中的『會真』通常不是指『遇到仙女』，而是偏向『與真性情/真實之情相會』之類的意思；直接解作仙女、天仙美貌屬於明顯附會。 → 正確：『會真』在《會真記》語境中通常不宜解作『遇到仙女』；此說法屬附會。較恰當的理解是指與真實情感、真性情相會等含義。
• 2026-05-07 確認錯誤：『王實甫根據《會真記》所寫的《西廂記》曾被明清朝廷列為禁書』說法過於籠統且易誤導。禁書情況主要與特定時期、版本與曲本流傳有關，不能概括為整個『《西廂記》』在明清一概被朝廷列為禁書。 → 正確：『王實甫根據《會真記》所寫的《西廂記》曾被明清朝廷列為禁書』說法過於概括；較準確應表述為部分時期、版本或曲本曾受禁毀與查禁，不能一概說整個《西廂記》在明清都被朝廷列為禁書。
• 2026-05-07 確認錯誤：『小說《紅樓夢》中有賈寶玉與林黛玉在大觀園偷看禁書《會真》，即是《西廂記》』表述不精確。原文更常見的是『偷看〈會真記〉』，而《會真記》即《鶯鶯傳》，並非直接等同於《西廂記》。 → 正確：《紅樓夢》中相關情節通常是『偷看〈會真記〉』，而《會真記》即《鶯鶯傳》，不宜直接說成『偷看禁書《會真》，即是《西廂記》』；此表述不精確。