枕中五行記
《枕中五行記》是一部亡佚的道教典籍，相傳為漢代或魏晉時期的道書，原書內容已不傳世。根據現存文獻的零星記載，該書主要涉及五行理論與道教方術的結合，可能具有占卜、符籙或養生修行等功用。此書見載於葛洪《抱朴子·內篇·遐覽》，說明其在六朝時期道教社群中曾有一定流傳範圍，然具體成書年代、作者及完整內容現已難以考證。
《枕中五行記》
概述
《枕中五行記》是一部亡佚的道教典籍，相傳為漢代或魏晉時期的道書，原書內容已不傳世。根據現存文獻的零星記載，該書主要涉及五行理論與道教方術的結合，可能具有占卜、符籙或養生修行等功用。此書見載於葛洪《抱朴子·內篇·遐覽》，說明其在六朝時期道教社群中曾有一定流傳範圍，然具體成書年代、作者及完整內容現已難以考證。
歷史淵源
此書之名首見於葛洪（284-364年）所著《抱朴子·內篇·遐覽》，該篇為葛洪記載其所見道書書目之專文，列舉了大量兩漢魏晉時期流傳之道教經典與方術文獻。《枕中五行記》被列於其中，反映出此書在東晉之前已為修道之士所傳習。
關於作者與成書背景，學界目前缺乏直接文獻佐證。有研究者推測該書可能成於東漢末期至三國時期，與黃老道術及讖緯五行之學的流行有關；亦有學者指出書名中「枕中」二字可能取「藏於枕中、秘而不宣」之意，暗示其內容涉及較為私密或高階的道術傳授。
此書自*《抱朴子》記載之後，後世書目如《[[隋書*·經籍志》]]《[[舊唐書·經籍志》]]《[[新唐書·藝文志》]]等均未見著錄，推測最遲於唐代以前已亡佚。
主要內容
《枕中五行記》的具體內容因原書亡佚，已無法詳知。根據書名推測，「五行」指五行學說，「記」則有記載、記述之意。综合道教文獻的時代背景推斷，該書可能包含以下一類或多類內容：
需強調的是，上述內容均為學理推斷，尚無直接文獻可資證實，原書的實際面貌仍屬未知。
相關典籍
文化影響
《枕中五行記》雖已亡佚，然其見載於《抱朴子》一事，本身即說明五行思想在早期道教修煉體系中佔有重要地位。東漢末年至魏晉時期，五行與道教方術的融合是當時道書創作的顯著特徵，《枕中五行記》的存在可視為這一文化趨勢的具體例證之一。
此外，書名中「枕中」之命名體例，在道教文獻傳統中並非孤例，如《抱朴子》遐覽篇亦著錄有《枕中符》等書，可見此類以隱秘、珍藏為意涵的書名格式在早期道書中較為常見，反映了道教秘傳文化的特質。
來源
- 葛洪：《抱朴子·內篇·遐覽》（原典引用）
- 資料待補充：維基百科目前尚無此條目之獨立頁面，關於《枕中五行記》的直接文獻記載極為稀少，學術研究亦相當有限。本條目內容主要基於《抱朴子》遐覽篇的書目線索及道教文獻學的一般背景進行整理，部分內容屬合理推斷，歡迎學者補充修訂。
備註
本條目因原始文獻資料極為有限，諸多細節尚待進一步考證。如有相關研究者持有第一手資料或田野調查成果，歡迎提供以完善本條目之內容。
校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：將《枕中五行記》直接說成「相傳為漢代或魏晉時期的道書」缺乏依據，且前文又說「原書內容已不傳世」，在沒有可靠文獻證據下把年代說得過於具體，屬明顯推測而非事實陳述。 → 正確：「相傳為漢代或魏晉時期的道書」屬於帶有不確定性的傳述，但若原文未提供明確證據，將其判定為可疑屬合理；不過僅憑現有引句無法確認其是否已被當作事實陳述。
- 2026-05-09 確認錯誤：「此書自《抱朴子》記載之後，後世書目如《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》等均未見著錄，推測最遲於唐代以前已亡佚」這一推論過度延伸：後世書目未著錄不能直接推出『最遲於唐代以前已亡佚』，只能說後世不見著錄，不能作為亡佚時間的明確證據。 → 正確：「後世書目未見著錄」只能說明後世書目不載，不能單獨證成具體亡佚時間；「推測最遲於唐代以前已亡佚」確有推論過度之虞。
- 2026-05-09 確認錯誤：「《枕中五行記》的存在可視為這一文化趨勢的具體例證之一」屬於較強的解讀，因為目前僅知書名見於書目，並無內容可證明其確實反映『五行思想在早期道教修煉體系中佔有重要地位』。 → 正確：若僅知書名見於書目而無內容存世，將其作為某一文化趨勢的「具體例證之一」屬解讀性較強的說法，證據不足時可視為問題成立。
- 2026-05-09 確認錯誤：「書名中『枕中』之命名體例，在道教文獻傳統中並非孤例，如《抱朴子》遐覽篇亦著錄有《枕中符》等書」這裡把《枕中符》當作確證『命名體例常見』的例子，仍屬推斷；若無更多同類書名證據，這句話偏武斷。 → 正確：以《枕中符》作為「枕中」類書名常見的例子，若缺少更多同類書名佐證，確有推論偏強的問題；此處指摘基本成立。
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