清凈經
佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 《清淨經》（巴利文：Pasadika Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第二十九部經。 該經講述，佛陀住在釋迦族弓術園時，阿難帶著沙彌周陀告訴佛陀，尼乾子在波婆城去世後，其弟子發生分裂互相攻擊。佛陀以自我為例，說明什麼是理想的導師與弟子。佛陀說他達到正等正覺，獲得阿羅漢果，而成為導師。佛陀強調自己宣講的法為三十七道品。佛陀並告誡弟子，為眾生利益與幸福，必須保證這些法常存世間，眾比丘要互相團結，共同切磋誦讀，不要爭執。佛陀還講述四安樂、四禪、四果位和四聖諦。並要求比丘不為九事：不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不蓄財、不隨欲、不隨恚、不隨痴、不隨怖，也不要陷入對靈魂和世界起源之類無謂的思辨。 該佛經在北傳佛教的《大正新修大藏經》對應經典為《長阿含經·清淨經》（第1部第72卷）。 參考資料 外部連結 清淨經 這是一篇關於佛教的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
清凈經
概述
基本教義
人物
宗派、國家和地區
歷史
經籍舉要
相關主題
佛教綱要 佛教主題 佛教專題
閱論編
《清淨經》（巴利文：Pasadika Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第二十九部經。
該經講述，佛陀住在釋迦族弓術園時，阿難帶著沙彌周陀告訴佛陀，尼乾子在波婆城去世後，其弟子發生分裂互相攻擊。佛陀以自我為例，說明什麼是理想的導師與弟子。佛陀說他達到正等正覺，獲得阿羅漢果，而成為導師。佛陀強調自己宣講的法為三十七道品。佛陀並告誡弟子，為眾生利益與幸福，必須保證這些法常存世間，眾比丘要互相團結，共同切磋誦讀，不要爭執。佛陀還講述四安樂、四禪、四果位和四聖諦。並要求比丘不為九事：不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不蓄財、不隨欲、不隨恚、不隨痴、不隨怖，也不要陷入對靈魂和世界起源之類無謂的思辨。
該佛經在北傳佛教的《大正新修大藏經》對應經典為《長阿含經·清淨經》（第1部第72卷）。
參考資料 外部連結 清淨經 這是一篇關於佛教的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
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校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：將《清淨經》標註為佛教經典本身不一定錯，但文中後半段提到的《長阿含經·清淨經》屬於漢譯佛教經典，與前面以巴利文《Pasadika Sutta》對應南傳《長部》第29經的說法相符；然而「《大正新修大藏經》對應經典為《長阿含經·清淨經》（第1部第72卷）」這一說法有明顯格式/卷次疑點，因《長阿含經》在《大正藏》中並非通常標示為『第1部第72卷』這種表述，卷次與部名混寫，易造成錯誤歸屬。
- 2026-05-07 確認錯誤：文中說『不為九事：不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不蓄財、不隨欲、不隨恚、不隨痴、不隨怖』，這裡把通常作為戒行/離怖畏等內容的條目混作『九事』，而且『不蓄財、不隨欲、不隨恚、不隨痴、不隨怖』並非《清淨經》常見的標準概述方式，屬於可疑的內容概括，可能有混入其他經文或義理的情況。 → 正確：
- 2026-05-07 確認錯誤：『佛陀住在釋迦族弓術園時，阿難帶著沙彌周陀告訴佛陀，尼乾子在波婆城去世後，其弟子發生分裂互相攻擊』這段敘事對應的是《長部·清淨經》的開頭，但『阿難帶著沙彌周陀』的關係表述不準確，周陀（Cunda）一般是侍者/沙彌的譯名與身分在不同漢譯中有別，這裡直接寫成『阿難帶著沙彌周陀』可能造成人物關係誤讀。 → 正確：
◇法緣留言（—）
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