說郛

說郛

概述

《說郛》是元末明初由陶宗儀編纂的一部大型類編叢書，共計100卷（後有120卷本及46卷續編本）。書名取自揚雄《法言》中的語句「天地萬物郭也，五經眾說郛也」，意謂五經為眾說之外城郭，涵蓋天地萬物之學問。此書廣泛收集秦漢至宋元時期的名家作品，包括百家雜記、筆記、詩話等，共計搜集古籍1292種，條目數萬，內容涵蓋經史傳記、百氏雜書、考古博物、山川風土、蟲魚草木、詩詞評論等諸多領域，是研究中國古代文化與道教思想的重要文獻寶庫。

歷史淵源

《說郛》編纂於元末亂世之際，由浙江黃巖文人陶宗儀（1329-約1412）歷經多年心血完成。陶宗儀博學多聞，喜好收藏典籍，在顛沛流離的生活中仍堅持筆耕不輟，將平時閱讀所得隨手記錄，最終編纂成這部宏大的類編叢書。書成之後不久，陶宗儀便與世長辭，其手稿抄本多被松江一帶文士收藏流傳。

此書的流傳過程頗為曲折。明成化十七年（1481年），江蘇常熟人郁文博在龔某家中借得此書，閱後深感此書「搜集萬事萬物，備載無遺，有益後人」，但發覺抄本文字多有訛誤，遂進行校勘補訂，仍維持100卷之數，然而此時已非陶宗儀原書之舊貌。明代景泰年間，又有120卷本《說郛》校刊行世。清初陶珽重新編訂，增收為120卷，是為今世通行本，但其中錯誤甚多，且偏離郁文博校訂本甚遠。此外，清初江南書坊曾取《說郛》舊版，分類重編為《錦囊小史》、《群芳清玩》等叢書，另編有《續說郛》46卷本，收錄名家著述527種。

1990年8月，上海古籍出版社集陶宗儀版《說郛》、陶珽版《說郛》120卷本及《續說郛》46卷本三者，影印合編出版，定名為《說郛》三種，為當代學術研究提供了較為完整的文獻參照。

主要內容

《說郛》體例仿南宋曾慥《類說》之例，每篇略存大概，不必求全，旨在保存歷代典籍之大略。全書收羅宏富，舉凡經史子集、筆記小說、詩話文論、博物志異等皆有收錄。其中與道教文化相關者，包括歷代神仙傳記、道書仙籍、齋醮科儀、修真養性、方術符籙等諸多門類的資料，皆散見於各卷之中。

書中所引古籍，多為後世*《[[四庫全書*》]]未收或已佚之作，如《四庫提要》所言：「多歷代史志所不載」，具有極高的文獻輯佚價值。書中保存了大量唐宋以來的道教文獻片段，包括仙真故事、內丹理論、符籙咒術、宮觀山志等內容，為道教學術研究提供了珍貴的第一手資料。

楊維楨在為此書所作序文中高度評價：「學者得是書，開所聞擴所見者多矣。」充分肯定了該書博觀約取、寓繁於簡的編纂特色。

相關典籍

• 《類說》——南宋曾慥編，《說郛》編例所本
• 《續說郛》——清初46卷本，收錄名家著述527種
• 《說郛》120卷本——清初陶珽編訂，今世通行本
• 《說郛》三種——1990年上海古籍出版社影印合編本

文化影響

《說郛》作為一部包羅萬象的類編叢書，對後世文獻整理與學術研究產生深遠影響。其編纂體例影響了明清兩代多部類書的編纂方式，所保存的大量佚書殘篇更成為後世輯佚學的重要依據。在道教文獻學領域，《說郛》所引用的神仙傳記、道書仙籍等資料，為研究宋元以前道教發展史提供了不可替代的文獻支撐。

此外，《說郛》的流傳史本身亦折射出中國古籍傳播的特殊規律——從作者手定到傳抄流散，從名家校訂到書坊翻刻，再到近代影印出版，每一環節都體現了中國文化傳承的艱辛與韌性。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/說郛
• 《四庫全書總目提要》

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：《說郛》作者與版本敘述有明顯混亂：文中先說是元末明初陶宗儀編纂，但又說「書成之後不久，陶宗儀便與世長辭」，這與陶宗儀約1412年去世相符；然而後文又稱「明代景泰年間，又有120卷本《說郛》校刊行世」，這一版本系統的表述與常見版本沿革不夠清楚，且把「今世通行本」直接歸為清初陶珽重新編訂的120卷本，容易與前述「陶宗儀版100卷、後有120卷本」混淆。
• 2026-05-07 誤報排除：「《說郛》作為一部包羅萬象的類編叢書，對後世文獻整理與學術研究產生深遠影響」這類概括可接受，但文中稱「其中與道教文化相關者，包括…齋醮科儀、修真養性、方術符籙等諸多門類的資料」過於具體且未見前文證據支撐，屬可能誇大，不算確證錯誤但表述偏強。
• 2026-05-07 誤報排除：「楊維楨在為此書所作序文中高度評價」可能有張冠李戴風險。楊維楨是元末明初人，若說為《說郛》作序，需要確認具體版本與序文來源；文中未交代版本，直接斷言為該書序文作者，可能不夠嚴謹。