三十六計
《三十六計》又稱《三十六策》，是一部中國古代兵法著作，系統性地歸納了三十六條軍事策略與權謀之道。全書以《易經》為理論根基，引用《易經》二十七處，涉及「六十四卦」中的二十二個卦象，形成一套完整的兵學思想體系。此書雖以軍事用途為主，然其智慧亦廣泛應用於政治、外交、商戰及為人處世之道，成為中華文化中極具代表性的策略寶典。
三十六計
概述
《三十六計》又稱《三十六策》，是一部中國古代兵法著作，系統性地歸納了三十六條軍事策略與權謀之道。全書以《易經》為理論根基，引用《易經》二十七處，涉及「六十四卦」中的二十二個卦象，形成一套完整的兵學思想體系。此書雖以軍事用途為主，然其智慧亦廣泛應用於政治、外交、商戰及為人處世之道，成為中華文化中極具代表性的策略寶典。
歷史淵源
「三十六計」一詞最早可追溯至《南齊書·王敬則傳》所載「三十六策」：「敬則曰：『檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳。』」文中「檀公」指南朝宋時名將檀道濟，相傳其伐魏失利、粮草被焚時，以「唱籌量沙」與「空城計」等虛實之策全身而退，故有「走為上計」之說。然而此處「三十六策」似非書名，《南齊書》與《南史》均未見以此為書名之記載。
宋代禪僧惠洪所著《冷齋夜話》首次出現「三十六計，走為上計」一語。其後元、明、清以降，此語廣泛見於戲曲小說之中，如元關漢卿《[[竇娥冤》]]、明施耐庵《[[水滸傳》]]、清李玉《牛頭山》等，可見此語已深入民間語言傳統。
關於「三十六」之數，據*《易經》*之說，六與八皆為陰的成數，而六更是陰數之極；「三十六」本為虛數，象徵計謀之多不可勝數。清代散文家秦牧於1947年在《華商報》撰文指出，「三十六計」一詞「在線裝書中極難稽考」，可知其淵源雖久，然正式成為書名則是二十世紀之事。
版本源流
《三十六計》現存最早版本為1941年成都瑞琴樓發行、興華印刷廠印製之土紙本，旁標小字「秘本兵法」，未署作者與年代，據稱係根據陝西邠州（今彬州市）發現之手抄本翻印。1943年，學者叔和在成都偶然獲得此土紙翻印本，至1961年9月16日始於《光明日報·東風副刊》介紹此書。1962年8月，叔和將翻印本贈予北京解放軍政治學院，同年10月該院圖書資料館據以油印流通。此油印本由無谷（姚煒）進行譯註，屬內部發行。1973年，武漢軍區編印《三十六計今譯》；1979年，無谷譯註本終獲公開出版，從此廣為流傳。現今華人世界所見之《三十六計》版本，大抵皆源於此。
2009年6月，山東孫子研究會等機構召開「隋·玉簡冊《三十六計》研討會」，對民間收藏之隋代玉簡冊《三十六計》進行認證。玉簡冊共計六十六片，總重四點六公斤，陰刻小篆體文字，共九百一十九字。首片刻「三十六計」四字，尾片刻「開皇十六年十一月一日，何震刻。」專家學者咸認此玉簡冊真實可信。此隋代版本中尚無後世版本之「總說」及各套計謀之標題與「按」語。與會學者推測，《三十六計》原文或出自南北朝檀道濟，而「總說」與「按」則可能為宋代以降熟知兵法與易經者所補充。
另有學者指出，《三十六計》部分內容與1947年中華書局出版之《洪門志》（朱琳編著）第十四章「各種考錄」所錄「三十六著」高度相似，兩者除少數計名略有出入外，餘皆相同，此說尚待進一步考證。
主要內容
《三十六計》全書三十六條計策，依其功能與運用情境分為六套，每套六計：
第一套 勝戰計
此套適用於敵我力量懸殊、我方占據優勢之情況，包括瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西，共六計。皆為在戰局有利時如何穩操勝券、擴大戰果之策略。
第二套 敵戰計
此套適用於與敵人對峙之局面，包括無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裡藏刀、李代桃僵、順手牽羊，共六計。強調在正面競爭中運用詭譎之道，以智取勝。
第三套 攻戰計
此套適用於進攻作戰之情境，包括打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王，共六計。主旨在於如何創造有利攻勢、瓦解敵方防禦。
第四套 混戰計
此套適用於局面混亂、敵我難分之狀況，包括釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢，共六計。教你我在亂局中如何因勢利導、亂中取勝。
第五套 並戰計
此套適用於雙方並立、難分高下之局面，包括偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主，共六計。闡述如何在膠著狀態中轉守為攻、掌握主動。
第六套 敗戰計
此套適用於己方處於劣勢、瀕臨失敗之際，包括美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上計，共六計。揭示如何在逆境中求生待機、轉危為安。
易學基礎
全書以《易經》為理論依據，處處可見陰陽變化之道。計策之命名與詮釋往往取自卦象義理，如瞞天過海取「坤」卦厚重載物之象，空城計取「離」卦虛中明照之意。書中大量引用古典戰例，多涉春秋戰國及漢代故事，亦偶見宋、遼、金時期之事。
相關典籍
《三十六計》之思想淵源可遠溯至《易經》，其編排體例則與《孫子兵法》一脈相承。其他相關兵法著作包括*《[[六韜*》]]、《三略》、《孫臏兵法》、*《尉繚子》*等，皆為研究中國古代兵學之重要文獻。此外，書中部分內容與幫會文獻《洪門志》所載「三十六著」頗有關聯，反映此類策略在江湖社會中亦有流傳。
文化影響
《三十六計》之影響深遠，不僅限於軍事領域。書中許多計策之名目已演變為常用成語，深入日常生活語言之中。例如：「瞞天過海」見於元曲，「暗度陳倉」出自《氣英布》，「借刀殺人」見*《紅樓[[夢*》]]，「調虎離山」見*《[[西遊記*》]]，「金蟬脫殼」出自《硃砂擔》，「瞞天過海」見《說唐》等。可見這些策略智慧早已融入中華文化話語體系，成為民眾表達思想、評論世事之常用工具。
在當代，《三十六計》之應用已超越軍事範疇，廣泛見於商場謀略、外交談判、人際交往、司法訴訟等各種領域。其「知己知彼」、「因地制宜」、「以柔克剛」之思想，亦與道教「無為而治」、「柔弱處上」之哲學有相通之處，體現中華傳統智慧之融通性。
來源
校對記錄
- 2026-05-07 確認錯誤：文中稱《三十六計》『現存最早版本為1941年成都瑞琴樓發行、興華刷印廠印製之土紙本』，但後文又說2009年發現並認證『隋代玉簡冊《三十六計》』，若此玉簡冊被認定為真，則最早版本不可能是1941年，前後矛盾。 → 正確：若2009年所稱的隋代玉簡冊《三十六計》被確證為真，則「現存最早版本為1941年」的表述確有矛盾；不過更可能是2009年發現屬真偽未定或未被學界普遍承認的傳聞。
- 2026-05-07 確認錯誤：『空城計』被說成檀道濟『伐魏失利、糧草被焚時，以「唱籌量沙」與「空城計」等虛實之策全身而退』，這把後世《三國演義》中的空城計故事張冠李戴到檀道濟身上，屬明顯錯誤。 → 正確：把《三國演義》的「空城計」故事套到檀道濟身上屬張冠李戴；檀道濟的典故主要是「唱籌量沙」，而非「空城計」。
- 2026-05-07 確認錯誤：『唱籌量沙』是檀道濟相關典故，但『空城計』並非檀道濟典故的一部分；此處把兩個不同典故混為一談。 → 正確：「唱籌量沙」與「空城計」是不同典故，前者與檀道濟相關，後者非檀道濟典故的一部分。
- 2026-05-07 確認錯誤：文中說『「三十六計，走為上計」一語首次出現於《冷齋夜話》』，但上文已引用《南齊書》中的『三十六策，走是上計』，兩者在表述上不應都被當作「首次出現」；若以句式而言，《南齊書》明顯早於《冷齋夜話》。 → 正確：《南齊書》中已有「三十六策，走是上計」的早期表述；《冷齋夜話》中的「三十六計，走為上計」不能稱為整體意義上的首次出現，較合理的說法是後者為更接近今語的常見轉寫。
- 2026-05-07 誤報排除：『三十六計』現代通行版本中，第二套通常稱『敵戰計』或『敵戰篇』的說法並非明顯錯誤，但本文把六套名稱固定為『勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計』，其中『並戰計』較少見，且整體分類並非標準通行版本表述，容易誤導為定論。
- 2026-05-07 誤報排除：『瞞天過海取「坤」卦厚重載物之象，空城計取「離」卦虛中明照之意』屬於較強的詮釋性說法，且與《三十六計》通行文本未必有直接、固定對應，作為確定事實表述不夠穩妥。
◇法緣留言（—）
載入中…