枕中記
枕中記是唐代沈既濟所作的傳奇小說。故事敘述盧生在邯鄲旅舍遇見道士呂翁，藉青瓷枕夢歷婚宦榮辱，醒來時黃粱仍未蒸熟，因而反省對功名富貴的追求。傳本文字見於《文苑英華》等書；故事衍生出邯鄲夢、黃粱夢等典故，並影響後世戲曲與道教仙傳。
枕中記
摘要
枕中記是唐代沈既濟所作的傳奇小說。故事敘述盧生在邯鄲旅舍遇見道士呂翁，藉青瓷枕夢歷婚宦榮辱，醒來時黃粱仍未蒸熟，因而反省對功名富貴的追求。傳本文字見於《文苑英華》等書；故事衍生出邯鄲夢、黃粱夢等典故，並影響後世戲曲與道教仙傳。註
名稱
邯鄲夢、黃粱夢是此篇故事流傳所形成的典故名稱。《韻府群玉》另以邯鄲枕為目，記述盧生入枕、出將入相與夢醒的情節。註
同名、近名的道教著作另有《元始上真衆仙記》，又稱《枕中書》《枕中記》，舊題葛洪撰；《道藏》洞神部方法類另收以養生接命為內容的《枕中記》一卷。
成書與年代
《唐國史補》明記沈既濟撰《枕中記》，《文苑英華》卷八百三十三也在篇題下署其名。篇首所記開元七年，是呂翁與盧生相遇的故事時間。註
明清刻本亦有題李泌撰者，《格致鏡原》徵引此篇時即冠以李泌之名。現代研究依唐宋文獻對沈既濟的署名與稱引，將李泌題署視為後出誤記。註
版本與流傳
晚唐陳翰編《異聞集》已收此篇，北宋《太平廣記》又予收錄。《能改齋漫錄》卷十八明言《異聞集》載沈既濟所作《枕中記》；宋代曾慥編《類說》卷二十八，也在《異聞集》之下收有此篇的節文。註
傳本還見於《龍威秘書》、《唐人說薈》及《筆記小說大觀》十九編。孫秀君所據《唐人說薈》為民國十一年掃葉山房發行本，並指出所見各本的內容文字大致相同。註
各書節引的夢中年數不盡一致。《類說》寫盧生出入將相五六十年，《韻府群玉》作五十年，《格致鏡原》則概括為三十餘年。註
內容與思想
故事開篇，呂翁在邯鄲道上的旅舍歇息，遇見穿短褐、乘青駒、將往田間的盧生。盧生認為士人應建功樹名、出將入相，使家族昌盛、家產豐厚，因自己仍須耕田而感到困頓。主人正在蒸黍，呂翁便取出兩端有孔的青瓷枕交給他；盧生見枕孔漸大而明亮，舉身入內，夢中遂回到家中。註
在夢中，盧生數月後娶清河崔氏女，家資轉厚；翌年進士登第，釋褐任秘校，應制轉渭南尉，再遷監察御史、起居舍人知制誥。他先後外任同州、陝地，又任河南道採訪使、京兆尹。篇中並寫他鑿河八十里以疏通水路，當地人刻石紀功。註
夢中的盧生又任御史中丞、河西節度使，破敵拓地、築城守邊，還朝後歷任吏部侍郎、戶部尚書兼御史大夫。其後因宰相忌恨而遭讒，貶為端州刺史，三年後召還，未幾任同中書門下平章事。夢境還包括下獄、流放、重新獲得皇帝賞識等起伏；諸子也各任官職，但盧生最終仍面對死亡。註
盧生夢醒時，呂翁仍在身旁，主人蒸的黃粱尚未熟，周遭一切如故。呂翁以夢中經驗點示人世之事，盧生則表示已懂得寵辱、得喪之理，感謝呂翁抑止其欲望的教誨，再拜離去。故事以旅舍中的片刻睡眠包攝漫長的婚宦生涯，由夢醒完成對功名富貴的反省。註
影響
湯顯祖《邯鄲記》承接盧生借枕入夢的情節。湯顯祖在〈邯鄲夢記題詞〉中，將盧生故事溯至焦湖祝枕之事，並把通漕、拓地、遭讒與復起等情節，與李泌的仕宦經歷相參。日本能劇《邯鄲》也以《枕中記》為題材，日本中世紀文學《太平記》卷二十五則載有黃粱夢故事，兩者均對原型有所改寫。註
呂翁的身份在後世接受中與呂洞賓發生聯繫。《呂祖志》卷一將盧生故事收入〈真人度盧生枕中記〉，其篇首作「開成七年」，並於盧生下注名英。宋代吳曾《能改齋漫錄》則已明確反對將呂翁認作呂洞賓，認為故事的開元背景與呂洞賓的傳述世系不合，也不接受把開元改作開成的說法。註
道教仙傳另有鍾離權點化呂洞賓的黃粱夢故事。相關研究將其雛形追溯至《枕中記》，並指出鍾、呂祖師傳承的建構與元代全真教密切相關。永樂宮純陽殿至正十八年（1358）繪製的呂洞賓仙傳壁畫中，也有以黃糧夢覺為榜題的畫面。註
故事亦進入詩歌與地方遺跡書寫。《海岱會集》卷四收劉澄甫〈過邯鄲訪盧生夢處〉及楊應奎的同題詩；劉詩提及閱讀《枕中記》、訪尋邯鄲遺蹤，楊詩則記有路旁建祠與瞻看遺像的情景。《四庫全書總目提要》另著錄明代楊四知《黃粱遺跡志》一卷，記其增入明人序記數篇及元明詩數十首。註
學界研究
《唐國史補》將《枕中記》歸為「莊生寓言之類」，又與韓愈《毛穎傳》並論，以良史之才推許二篇。《漁隱叢話》則指出《南柯太守傳》與此篇故事相類，並以浮世榮枯如夢加以評論。註
孫秀君以《枕中記》與《霍小玉》比較人生選擇，將盧生的轉變解讀為放下功名利祿，在現實生活中安身立命，並與霍小玉對愛情的執著形成對照。黃景進則認為，篇中夢境用以否定客觀的現實人生，結尾沒有提出新的奮鬥目標，因而帶有消極悲愴的意味。註
梅家玲比較《杜子春》與《枕中記》的幻設技巧，認為《枕中記》以超現實世界批判、否定現實世界，而《杜子春》則以人間恆常的親情否定求仙幻象。文章教學研究亦以《枕中記》結尾為藝術聯絡的例子，指出盧生夢醒、呂翁點示、盧生受教等層次相互照應，將前文榮悴悲歡與仕途空幻的主旨聯結起來。註
出處
本條目引用 19 種資料，點開查看
孫秀君,〈生命選擇的智慧——以〈枕中記〉、〈霍小玉〉為例〉,《東海大學圖書館館訊》新153期
孫秀君,〈生命選擇的智慧——以〈枕中記〉、〈霍小玉〉為例〉,《東海大學圖書館館訊》新153期
李肇,《唐國史補》,卷下,原文 維基文庫原文
《文苑英華》,卷833
楊錦富,〈技職體系國文範文教學與設計之研議〉,2011
《御定佩文韻府》,卷474
轉引自許翔曦,〈情與夢的思考:論湯顯祖劇作的思想脈絡〉,碩士論文,2015,數位本影像頁 149–151
轉引自黎志添,〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化〉,2016,數位本影像頁 14–15
《韻府群玉》,卷012
李珂菁,〈唐代南岳衡山道教與文學〉,2023
《格致鏡原》,卷054
呉曾,《能改齋漫錄》,卷018
曾慥,《類說》,卷028
曾慥,《類說》,卷028
沈既濟,《枕中記》 維基文庫原文
《呂祖志》
《呂祖志》,卷一
《呂祖志》 維基文庫原文
《海岱會集》,卷004
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷064 維基文庫原文
《漁隱叢話》,卷099
轉引自賴芳伶,〈斷欲成仙與因愛毀道-論唐傳奇〈杜子春〉的試煉之旅〉,2007,數位本影像頁 17–19
轉引自易鼎鈞,〈以「受煉資格」重探李復言〈杜子春〉主題意涵〉,2025,數位本影像頁 2–2
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版本與引用資訊
ID: scripture:枕中記 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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