老四媽會

老四媽會

概述

大橋頭慈鳳宮，是位於臺灣彰化縣大村鄉大橋村的媽祖廟，其開基媽祖神像來自彰化南瑤宮，被稱為「老四媽」。

老四媽

乾隆三年（1738年），賴武、吳佳聲、吳景祺等地方士紳發起募款，建立彰化南瑤宮。該廟自從落成後，香客源源不斷，信徒爭著要請神像供奉，在中臺灣組織各地的媽祖祭祀團體。賴武就藉廟方擴建重雕刻新神像時，把一尊媽祖神像迎回家鄉的賴姓宗祠供奉，稱之為「老四媽」。該祠在大村庄過溝75番地，為今日的大橋村賴氏追思堂。

在台中頂橋一帶的信徒分走稱為「老六媽」的媽祖神像後，南瑤宮人員擔心太浮濫就此打住，因此到老六媽為止，有十個從南瑤宮分靈的媽祖祭祀神明會，為老大媽會、新[[大媽會]]、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會、老六媽會。其中老四媽會的組織有十二個大角頭，每角頭再設若干小角，並選出一人擔任總會代表，稱為「柳仔頭」，由代表推出總理總管會務，聘副大總理、監察人、顧問等多員以推展會務。會員訂於農曆三月廿八日到南瑤宮進香，而不是媽祖誕辰的農曆三月廿三，老四媽會副大總理張鎰裕說明是考慮農忙因此在春耕後進香。

建廟 門牌為中山路三段二巷43號之58。 殿內

十個媽祖會中，只有軟[[身神像]]的老四媽長期寄宿在私人祠堂。建宮籌備委員會民俗組長賴峰男曾表示，1988年供奉在賴姓宗祠內的老四媽媽祖顯靈指示建廟，但當時找不到適當土地，居民也沒經費。後來，慈鳳宮主委賴本仕也有講此說法。

2006年8月，賴氏追思堂堂主賴敦顯，率先捐款新臺幣330萬元作為老四媽的建廟基金。他臨終前還交代一定要完成建廟心願，此舉獲得賴氏宗親響應。該年11月12日舉行置天台儀式時，有隻紅目天蠶蛾飛到賴家公祠的三界燈腳停留數日不去，因而眾人決定為新廟取名「慈鳳宮」。

次年，以1200多萬元於大橋村內買到一塊面積約1000坪的廟地。後來建廟進度數年沒下文，地方就傳言老四媽附身在當地人賴鄭美連身上，示諭除非加快建廟，否則2009年就不要讓當地賴姓信徒擔任進香團大總理和值年、頭家爐主。

出身於大橋村的光輪工業公司董事長賴昌位，以個人和公司名義各捐200萬元贊助建廟。2009年2月27日開始動工建廟。當日包括副縣長張瑞濱、大村鄉長賴炳輝及員林鎮長吳宗憲等人也到場參與。第一期建廟工程以正殿為主，占地150坪，經費約需3千萬元。2014年12月27日，慈鳳宮竣工，信眾擺上約一千兩百桌慶祝。

參考

來源

• 大橋頭慈鳳宮

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「乾隆三年（1738年）」年份與朝代年號不符：乾隆三年應為1738年，但乾隆是清高宗年號，文句本身雖未錯，但若前後稱「建立彰化南瑤宮」作為歷史背景，需注意此處是清代而非其他朝代；另文中多處年代敘述與南瑤宮分靈脈絡混雜，容易造成歸屬不清。
• 2026-05-05 誤報排除：「在台中頂橋一帶的信徒分走稱為『老六媽』的媽祖神像後」語意與常見地名不符，『台中頂橋』疑似應為『臺中頂橋』或其他地名，且此句作為南瑤宮分靈序列的說明，前後地名指稱不夠一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「十個媽祖會中，只有軟身神像的老四媽長期寄宿在私人祠堂」與前文『老四媽會』屬於媽祖分靈祭祀團體的說明不一致，前文說的是神像與祭祀會組織，這裡突然改稱『只有軟身神像的老四媽』，名詞指涉混亂。 → 正確：此處是在區分老四媽的神像形制與保存方式，並未必然與前文組織層級矛盾；「軟身神像」是對神像材質/形制的補充描述。
• 2026-05-05 誤報排除：「建宮籌備委員會民俗組長賴峰男曾表示，1988年供奉在賴姓宗祠內的老四媽媽祖顯靈指示建廟」與後文建廟實際推動時間明顯跳躍，前述神示發生於1988年，但真正募款、購地、動工是在2006至2009年，時間軸雖可成立但敘述缺乏銜接，容易造成『1988年就已開始建廟』的誤解。
• 2026-05-05 誤報排除：「2006年8月，賴氏追思堂堂主賴敦顯，率先捐款新臺幣330萬元作為老四媽的建廟基金。他臨終前還交代一定要完成建廟心願」與前句同段並列，容易誤解為賴敦顯在捐款當時已臨終；若事實上是後來臨終前交代，應改寫以免時間關係矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「次年，以1200多萬元於大橋村內買到一塊面積約1000坪的廟地」若以1200多萬元購得1000坪土地，單價極低但未必絕對不可能；不過在地方建廟土地交易語境中顯得不合理，需再核對金額與面積是否抄寫錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「2009年2月27日開始動工建廟。當日包括副縣長張瑞濱、大村鄉長賴炳輝及員林鎮長吳宗憲等人也到場參與。」若此工程為地方廟宇建設，列出多位現職官員參與並非不可能，但『員林鎮長吳宗憲』此人名是否對應當時任職者需核對；此外與上文『2009年就不要讓當地賴姓信徒擔任進香團大總理』的神示說法並列，顯得敘述來源混雜。