南瑤宮老二媽會
南瑤宮老二媽會是附屬於彰化南瑤宮的媽祖會組織，於內政部正式登記為「社團法人台灣南瑤宮老二媽會」。該會信仰圈涵蓋臺中市（南區、西區、北屯區、太平區）、南投縣（南投市、中寮鄉、草屯鎮、名間鄉）以及彰化縣（彰化市、員林市、芬園鄉）等鄉鎮市區。每年固定於農曆三月廿五日舉行會慶，恭祝天[[上聖母]]老二媽聖誕千秋。 老二媽會作為南瑤宮十個媽祖會之一，在笨港進香的輪辦制度中扮演重要角色，屬於「二媽年」的核心會館。該會歷史悠久，組織嚴密，是中部地區重要的媽祖信仰團體之一。
南瑤宮老二媽會
概述
南瑤宮老二媽會是附屬於彰化南瑤宮的媽祖會組織，於內政部正式登記為「社團法人台灣南瑤宮老二媽會」。該會信仰圈涵蓋臺中市（南區、西區、北屯區、太平區）、南投縣（南投市、中寮鄉、草屯鎮、名間鄉）以及彰化縣（彰化市、員林市、芬園鄉）等鄉鎮市區。每年固定於農曆三月廿五日舉行會慶，恭祝天[[上聖母]]老二媽聖誕千秋。
老二媽會作為南瑤宮十個媽祖會之一，在笨港進香的輪辦制度中扮演重要角色，屬於「二媽年」的核心會館。該會歷史悠久，組織嚴密，是中部地區重要的媽祖信仰團體之一。
歷史淵源
南瑤宮老二媽會的詳細起會年代已不可考，據推斷最遲於清代道光年間（1821-1850年）即已成立。相傳創會发起人為臺中樹仔腳林家望族的某位秀才，他號召佃農共同參與組織此一媽祖會。此一創會背景顯示，老二媽會早期具有鮮明的地緣與宗族色彩，反映了清代漢人移民社會中，透過宗教組織凝聚社群力量的社会結構。
關於南瑤宮的起源，根據文獻記載，雍正元年（1723年）有一位居於笨南港的楊姓窯工至彰化南門外受聘磚窯廠工作，其身上佩戴一隻笨港天妃廟的香火袋，掛在工寮之內。每當入夜時分，附近居民見到此處散發五彩毫光，遂將香火袋奉祀於福德廟，並集資雕塑神像朝拜。這段傳說說明了南瑤宮天上聖母的香火係自笨港天后宮分靈而來。
組織結構
信仰圈與角頭
南瑤宮老二媽會的信仰圈覆蓋中彰投地區，在過去擁有十二大角頭的規模。隨著時代變遷，近代因各大角頭退會、散角或會員數過少等因素，經理監事會議決並呈請天上聖母老二媽慈悲後，調整為現今的「十大角」體制。
「十大角」分別為：
| 角頭名稱 | 所屬區域 |
|---|---|
| 臺中角 | 臺中市 |
| 彰化東角 | 彰化縣彰化市 |
| 彰化南角 | 彰化縣彰化市 |
| 南投第一區角 | 南投縣南投市 |
| 南投第三區角 | 南投縣南投市 |
| 龍眼林角 | 南投縣 |
| 草屯角 | 南投縣草屯鎮 |
| 草屯東角 | 南投縣草屯鎮 |
| 員林北角 | 彰化縣員林市 |
| 員林南角 | 彰化縣員林市 |
此一角頭組織架構，體現了老二媽會跨縣市、跨城鎮的信仰網絡，也反映了中部地區媽祖信仰的地域性特徵。
笨港進香與輪辦制度
南瑤宮共有十個媽祖會，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老伍媽會及老六媽會。在清代，每四年各媽祖會會請示媽祖是否前往笨港進香，若媽祖未允准，則次年再問，依此類推。
由於笨港天后宮於嘉慶年間遭洪水沖毀，南瑤宮遂改至笨港地區遶境，並至北港[[朝天宮]]及新港奉天宮駐駕會香。目前的進香活動由各媽會分組輪流辦理，其中新大媽會依例不主辦進香事宜，因其在笨港進香回鑾時，負有「押護香擔」之責，只在進香回程途中出現。
九個參與進香的媽祖會分為三組輪辦：
| 組別 | 俗稱 | 輪值會館 |
|---|---|---|
| 第一組 | 大媽年、大媽四 | 老大媽會、老四媽會、聖四媽會 |
| 第二組 | 二媽年、二媽伍 | 老二媽會、興二媽會、老伍媽會 |
| 第三組 | 三媽年、三媽六 | 聖三媽會、新三媽會、老六媽會 |
老二媽會屬於第二組「二媽年」，每隔三年輪值主辦一次笨港進香。此一輪辦制度體現了南瑤宮媽祖會組織的嚴密性與延續性，也成為中部地區媽祖信仰文化的重要特色。
文化特色與俗諺
南瑤宮笨港進香活動在民間流傳著著名俗諺：「大媽四愛吃雞、二媽伍愛冤家、三媽六愛潦溪」。此一俗諺生動描述了三組媽祖會在進香過程中的不同特質與歷史淵源：
- 大媽四愛吃雞：形容第一組（老大媽會、老四媽會、聖四媽會）在進香期間好祭祀、以雞等牲禮奉神的傳統。
- 二媽伍愛冤家：反映第二組（老二媽會、興二媽會、老伍媽會）進香時場面熱鬧、競爭激烈的特點。
- 三媽六愛潦溪：則是指第三組（聖三媽會、新三媽會、老六媽會）在進香回程需涉水渡過濁水溪的艱辛歷程。
此一俗諺不僅是宗教活動的記憶載體，更是中部地區民眾共同的文化認同與歷史記憶。
相關文獻
關於南瑤宮老二媽會的相關研究與文獻，主要包括：
來源
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：文中稱南瑤宮老二媽會於內政部正式登記為「社團法人台灣南瑤宮老二媽會」，但此類媽祖會通常為地方宮廟附屬之信眾組織，是否有這個精確的法人登記名稱需要查證；目前文字把登記名稱寫成確定事實，屬明顯可疑敘述。 → 正確：南瑤宮老二媽會是否有「社團法人台灣南瑤宮老二媽會」之正式登記名稱，需以主管機關登記資料進一步核實；現有敘述不足以直接確認為確定事實。
- 2026-05-04 確認錯誤：「每年固定於農曆三月廿五日舉行會慶，恭祝天上聖母老二媽聖誕千秋」與文末所稱「二媽年每隔三年輪值主辦一次笨港進香」不構成直接矛盾，但前者把會慶日期與神明聖誕直接綁定為固定事實，若無可靠來源支撐，屬可疑但需查證的敘述。 → 正確：「每年固定於農曆三月廿五日舉行會慶，恭祝天上聖母老二媽聖誕千秋」屬需來源佐證的具體日期與活動敘述；現有文字不足以證明其為穩定可核實事實。
- 2026-05-04 誤報排除：「在清代，每四年各媽祖會會請示媽祖是否前往笨港進香，若媽祖未允准，則次年再問，依此類推」與後文「老二媽會屬於第二組「二媽年」，每隔三年輪值主辦一次笨港進香」在輪值週期上表述不一致：前者是每四年請示一次、後者是每三年輪值一次。
- 2026-05-04 誤報排除：「南瑤宮共有十個媽祖會」但後文列出的名單共十個，卻又說「九個參與進香的媽祖會分為三組輪辦」，與前文的十個總數未交代清楚：若新大媽會不主辦進香，則應明確說明為何只算九個參與進香，否則前後數量表述不一致。
- 2026-05-04 確認錯誤：「由於笨港天后宮於嘉慶年間遭洪水沖毀，南瑤宮遂改至笨港地區遶境，並至北港朝天宮及新港奉天宮駐駕會香」這段歷史歸屬有問題：笨港天后宮被毀後，南瑤宮進香對象與路線的演變不應簡化成直接改赴北港朝天宮與新港奉天宮，該敘述過度概括且容易混淆笨港、北港、新港的歷史關係。 → 正確：笨港天后宮、北港朝天宮與新港奉天宮之間的歷史與進香路線關係較複雜，原句將演變簡化為單一路徑，表述過度概括，需查證與修正。
- 2026-05-04 誤報排除：「笨港天后宮」與前文「笨港天后廟／天妃廟」用語混用，雖同指媽祖廟系統但名稱不一致，容易造成神廟名稱張冠李戴；尤其前文說「笨港天妃廟的香火袋」，後文又說「笨港天后宮分靈而來」，需要統一或查證。
- 2026-05-04 確認錯誤：「相相關文獻」中的作者名與書名疑似有誤或不完整，例如「李應森，《彰化南瑤宮老二媽會龍眼林角沿革》」是否確有其文獻需查證；就文本本身看不出可靠性，屬可疑引用。 → 正確：所列文獻與作者、篇名是否完全正確，需依原始出版資料核對；但目前無法僅憑文本斷定為誤引，屬可疑且需查證。
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