# liu（liu chuxuan xianle） **分類**：foundational 長生真人之詩偈，以平易見長，多寫日用工夫與勸俗之語，與其經註之精深相為表裡。所選八首皆為其勸俗類及示眾類詩偈中之代表。 ## 引用學者 - 劉處玄（1147-1203），字通妙，號長生子，世稱長生真人。元世祖追贈「長生輔化明德真君」。著《仙樂集》五卷、《黃帝陰符經註》一卷、《道德經註》四卷，於七子中以善註經典著稱。 ## 章節 ### 第 1 章 勸修行 **原文**：百年

# sun（sun buer fayu） **分類**：foundational 《孫不二元君法語》是道教全真道女丹學的開山之作，托名於全真七子中唯一的女祖師——清靜散人孫不二（1119–1182）。孫不二俗名孫富春，山東寧海（今牟平）人，原為馬鈺（丹陽真人）之妻，二人結縭二十餘年，育有三子，家貲百萬。金大定七年（1167）王重陽自終南山東至寧海立全真教，馬鈺夫婦同時拜入師門，王重陽為其賜法名「不二」，意在「心無二用、性無二體」。據《歷世真仙體道通鑑續編》及《七真年譜》，

# wang（wang chongyang quanzhen ji） **分類**：foundational 王重陽（嚞），陝西咸陽人，金海陵王正隆四年（1159）在甘河鎮遇異人傳道，自此棄家入道，於南時村掘穴自居，題曰『活死人墓』，三年而出，遂東遊山東，於大定七年（1167）至寧海，立『全真』之名，收馬丹陽、孫不二、譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝大通七人，是為『北七真』，全真道由是肇端。《重陽全真集》十三卷，為其詩偈總集，弟子身後輯成，收七言、五言、絕句、律詩、長短

# taigu（taigu jing） **分類**：foundational 《元始天尊說太古經》是一部短小而思想深邃的道教經典，主旨在追溯「太古」——即天地未分、陰陽未判之前的根本狀態——並從此根本狀態出發，闡發「道」的本體論意涵。經文以元始天尊在大羅天說法為背景，向十方諸聖回憶太古之初的混沌，揭示「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的宇宙生成過程，並指出修真者應「返本還源」，回歸太古之純樸。 從教義史看，本經融合了《老子》宇宙生成論、《莊子》混沌寓言、《列子》太易

# yunji（yunji qiqian essence） **分類**：foundational 《雲笈七籤》一百二十二卷，北宋張君房編成於大中祥符末至天禧初年（約 1017-1021），是研究北宋以前道教思想、術數、儀典最重要的綜合性文獻，學界一致譽為「小道藏」「道教百科全書」。其編纂史與政治背景密不可分：宋真宗大中祥符年間（1008-1016）崇道之風大盛，朝廷下詔搜訪天下道書，命王欽若、戚綸校理道藏，於杭州設「校讎所」，歷時七年於天禧三年（1019）完成《大宋天宮

# xianfo（xianfo hezong） **分類**：foundational 《仙佛合宗語錄》（一作《仙佛合宗》或收入《伍柳仙宗全集》中），題為伍守陽（沖虛子）所述、門人記錄的對話體著作，與《天仙正理直論》《金仙證論》《慧命經》並列為「伍柳仙宗」核心四書。「語錄」一名援自禪宗祖師語錄體例（如《六祖壇經》《臨濟錄》），全書由伍守陽答弟子問及自述心要的若干段組成，行文不拘格律、隨機接引，與《天仙正理》之「直論」之嚴整論述體成互補關係。 書名「仙佛合宗」四字，必先廓

# ziyang（ziyang zhenren neizhuan） **分類**：foundational 《紫陽真人內傳》一卷，收於明《正統道藏》洞真部記傳類，舊題周季通撰，所傳主人公為東晉上清派「紫陽真人」周義山。需先廓清一個極關鍵的辨名：道教史上有兩位最著名的「紫陽真人」——其一為東晉上清經系中得道的周義山（活躍年代約西元 2-3 世紀傳說中），陶弘景《真誥》《登真隱訣》多次引述其修行口訣，乃《內傳》所傳之主角；其二為北宋內丹南宗開山祖師張伯端（984？–1082）

# baopuzi（baopuzi neipian essence） **分類**：foundational 葛洪（283–363），字稚川，自號抱朴子，丹陽句容（今江蘇句容）人。出身江南士族，少孤貧好學，「家貧無紙筆，乃伐薪賣以給紙筆」（《晉書》本傳）。早年從祖父葛玄的弟子鄭隱受學，得《太清丹經》《九鼎丹經》《金液丹經》等三皇文與煉丹要訣，後又師事南海太守鮑靚（一作鮑玄），鮑靚以女妻之，並授尸解之術。葛洪一生橫跨兩晉之交，歷仕東吳、西晉、東晉，晚年聞交趾出丹砂，求為勾漏

# huangdi（huangdi sijing 34） **分類**：foundational 《黃帝四經》自一九七三年長沙馬王堆三號漢墓出土以來，學界對其性質與年代爭論不休。唐蘭先生於一九七四年首倡此四篇即《漢書・藝文志》道家類所載「《黃帝四經》四篇」，並推定其成書於戰國中期，是先秦黃老學派最重要的原典；陳鼓應先生踵其後，於《黃帝四經今註今譯》（一九九五）中將四篇定性為「道家黃老學派的代表作」，視之為自老子至莊子之間的關鍵橋樑；西方漢學家 Robin D. S. Ya

# yuanshi（yuanshi shengtian jing） **分類**：foundational 《元始天尊說生天得道真經》全經僅三百二十餘字，是道教度亡拔度科儀中最短、最常誦的核心文本之一，收入《正統道藏》洞真部本文類。與《靈寶無量度人上品妙經》（度人經）、《太一救苦護身妙經》（救苦妙經）並列為「度亡三經」基本配套：度人經是宇宙級宏觀度化、救苦妙經是太乙救苦天尊個別接引、本經則是亡者「自度」的修行指引——所以民間道壇做拔度、入殮、頭七、百日、對年法事，都會穿插

# qingjing（qingjing jing） **分類**：foundational 《太上老君說常清靜經》全文約五百九十一字，不分章，是道教內修煉養與內丹學的基礎短經。經題託名「太上老君」說，並有葛玄序文，謂仙人葛仙翁受之於東華帝君，輾轉傳至西王母而下傳人間，此一傳承譜系明顯為唐宋之際的構作，非真出葛玄。現存最早完整文本見於唐宋之間的《道藏》本，學者一般將其成立年代定於唐代（隋唐間），與《內觀經》《定觀經》同屬唐代「重玄學」與心性論興起後的產物。本經以《道德經》「

# xianjian # xianjian（xianjian houji） **分類**：foundational 《後集》專載女仙一百二十餘人，自西王母、麻姑等上古女神，至唐宋女道士、民間女仙，補正集純載男仙之缺。其文獻來源主要為杜光庭《墉城集仙錄》、《雲笈七籤》、《太平廣記》女仙類及元代以前散見之女仙傳記。本選八段，兼採神話女神、修真女道、孝女得仙、皇后捨身等不同類型，俾見道教女性宗教之多面相。 ## 引用學者 - Stephen R. Bokenkamp（為英語

# zhuangzi（zhuangzi neipian guide） **分類**：foundational 《莊子》內篇七篇是先秦道家最具系統性的哲學原典，學界普遍視為莊周（約西元前 369—前 286）本人之手筆，與外篇十五、雜篇十一構成今本《莊子》三十三篇的整體。莊周為戰國宋國蒙人，曾任漆園吏，《史記·老子韓非列傳》載其「著書十餘萬言，大抵率寓言也」，並與梁惠王、齊宣王、惠施同時。今本《莊子》乃西晉郭象（約 252—312）刪定，自五十二篇本刪為三十三篇，分內、外、

# shengtian（shengtian dedao jing） **分類**：foundational 《元始天尊說生天得道真經》全經僅三百二十餘字，是道教度亡拔度科儀中最短、最常誦的核心文本之一，收入《正統道藏》洞真部本文類。與《靈寶無量度人上品妙經》（度人經）、《太一救苦護身妙經》（救苦妙經）並列為「度亡三經」基本配套：度人經是宇宙級宏觀度化、救苦妙經是太乙救苦天尊個別接引、本經則是亡者「自度」的修行指引——所以民間道壇做拔度、入殮、頭七、百日、對年法事，都會穿插

# liexianzhuan（liexianzhuan essence） **分類**：foundational 《列仙傳》二卷，舊題西漢劉向撰，實為東漢方士所託名，年代當在後漢中後期。全書收錄上古至秦漢間神仙七十餘位，每位略述姓字、籍貫、修行事蹟、飛昇結局，篇末附以四言贊。其體例上承《史記．封禪書》之神仙紀錄，下開《神仙傳》《續仙傳》一系仙傳文學之先河。所載諸仙，雜糅黃老方術、神農巫祝、戰國神仙說、漢代讖緯諸源，呈現先秦至兩漢神仙信仰由「方術之士」轉為「得道真人」之關鍵