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馬良廟，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉季新村加禮宛地區的噶瑪蘭族祖靈廟。 歷史沿革 廟位在季新社區活動中心旁。 五結鄉季新村由加禮宛、流流社、清水、佛祖廟、社尾、新店、過溝這七聚落組成，其中加禮宛和流流社屬於噶瑪蘭族的聚落，但1995年報導時該地只剩不到十戶的原住民，多數已遷到花東地區。 噶瑪蘭族習俗會將先人的骨骸埋於家屋旁，當地多數以屈身葬方式埋在現在的季新

台東天后宮，又稱埤南天后宮，是位於臺灣臺東縣臺東市的媽祖廟，為臺灣清治時期最末立的官廟，亦以舉辦元宵繞境與炮炸寒單爺聞名。 沿革 清治時期 埤南天后宮碑記 大莊事件平定後，張兆連為感恩媽祖庇佑讓當時軍隊挖井找到水源於光緒十五年（1889年）捐俸建廟，並發動部屬及地方士紳共襄盛舉。張兆連還在事發地挖的井取名「靈泉井」，立碑石在旁。廟於光緒十七年（1891年

無量觀，又名無梁觀、老觀，位於遼寧省鞍山市千山景區，是一座道教宮觀，現為全真道十方叢林。 歷史 無量觀位於鞍山市東南10公里的千山北溝，又名無梁觀，傳說是因最初興建時無梁而得名。 千山原為佛教名山，直至清朝中期，道教才傳入千山。清康熙五年（1666年），道教全[[真道龍門派]]第八代弟子郭守真的弟子劉太琳及王太祥奉師命傳教，寓居千山祖越寺羅漢洞，後建立

獅球嶺是位於臺灣基隆市仁愛區的地名，位處仁愛區西部偏北一帶，範圍大致包括獅球里不含西南端、書院里東大半部、朝棟里東南大半部、光華里、明德里不含北端、同風里最西端、文安里、兆連里、德厚里西北端、曲水裡北端凸出部分、崇文里不含南端、誠仁里西北端、福仁里西部、博愛里南部。 歷史 獅球嶺為台灣東北部海岸與台北盆地之間的天然屏障。1884年中法戰爭（西仔反），法軍

天王寺是宗教場所名稱，也成為地名及設施名，可以指： 宗教場所 中[[華人民共和國]] 天王寺 (長子)，位於山西省長子縣，為全國重點[[文物保護單位]]。 天王寺 (寧德)，位於福建省寧德市蕉城區，蕉城區文物保護單位。 日本 四天王寺，位於大阪府大阪市天王寺區的寺院，和宗總本山，藏有數項日本國寶及各級文化財，亦為數個靈場所在地。 天王寺 (台東區)，位於東

學甲慈濟宮為位於臺灣臺南市學甲區慈福里濟生路上的廟宇，為南瀛古蹟之一，也是臺南市定古蹟。該廟奉祀保生大帝為主神，民間尊稱「開基二大帝」。廟內保留全臺灣最多、最精美的葉王交趾陶作品，被視為國寶級文化資產。學甲慈濟宮作為「學甲十三庄」區域的人群廟，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟，其信仰圈涵蓋學甲、北門、鹽水等地區，香火鼎盛，信徒遍布全臺

南廠保安宮，全稱「四安境南廠代天府保安宮」，是位於臺灣臺南市中西區的王爺廟，主祀五府千歲（李、池、吳、朱、范五位王爺）。此廟俗稱「王宮」，因而在地名上有「王宮口」（保安宮前）、「王宮廟後」（保安宮後）、「王宮東」（保安宮東側）等沿用至今的地名。廟前道路稱為「保安路」，亦取自廟名。廟內供奉的「白蓮聖母」——一尊清乾隆年間的漢滿文御碑石碑座（贔屭像）——是該廟最

噶瑪蘭平原，又稱蘭陽平原，位於台灣東北部，是宜蘭縣的主要平原區域。該平原以蘭陽溪為中心，北起頭城鎮，南至蘇澳鎮，東西兩側分別以雪山山脈和太平洋為界。噶瑪蘭（Kavalan）為此地區原住民族——噶瑪蘭族的名稱，反映了這片土地與原住民歷史文化的深厚淵源。從道教文化的角度而言，噶瑪蘭平原及其周邊山岳、海岸形成了一個完整的宗教地理空間，為道教官觀的分布與祭祀圈的形成

晉江市是中[[華人民共和國]]福建省下轄的縣級市，由地級泉州市代管，位於福建省東南沿海、泉州市東南部、晉江下游南岸，三面臨海。陸域面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長121公里。因其特殊的地理位置，晉江在歷史上於經濟、軍事、文化方面占據重要地位，是古代「海上絲綢之路」的重要起點之一。在道教傳播與發展方面，晉江作為閩南文化的核心區域之一，既承

晉江市位於中[[華人民共和國]]福建省東南沿海，是泉州市代管的縣級市，因晉江下游南岸而得名。晉江地處海上絲綢之路重要節點，三面臨海，陸域面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長121公里。歷史上，晉江因其優越的地理位置，在經濟、軍事、文化及宗教傳播方面占據重要地位，是中原文化與海洋文化交匯融合的重要區域。道教作為中國本土宗教，在此地傳播發展，與

東京國立博物館（日語：東京国立博物館／とうきょうこくりつはくぶつかん，羅馬化：Tōkyō Kokuritsu Hakubutsukan）創立於1872年，是日本最早的博物館，也是亞洲地區收藏與展示東亞文化藝術品最為豐富的機構之一。該館位於日本國東京都台東區上野恩賜公園內，由本館、表慶館、東洋館平成館、法隆寺寶物館及資料館等五棟建築組成。館藏總數達11萬件以上

大茅峰為江蘇省句容市與金壇市交界處茅山山脈之主峰，海拔約三百七十二點五公尺，是道教名山茅山的象徵性地標。茅山古稱「句曲山」，因西漢茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙而得名「大茅峰」「中茅峰」「小茅峰」三峰，大茅峰居中為最高峰。山上道觀林立，為道教上清派祖庭所在，被道教列為「第八洞天」，享有「第一福地」之譽。

暢音閣位於紫禁城寧壽宮後區東路南端，是清代宮廷內廷的演戲場所，也是紫禁城內最大的一座戲台。此建築由乾隆皇帝下令興建，乾隆三十七年（1772年）動工，歷時四年於乾隆四十一年（1776年）建成。暢音閣坐南朝北，採用三重檐卷棚歇山頂建築形制，通高20.71米，覆綠琉璃瓦黃剪邊。作為清代皇家戲曲活動的核心場所，暢音閣見證了兩百餘年的宮廷文藝活動，在中國戲曲史與宮廷文

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 位於臺北市南京西路的法主公廟 張真君，又稱張聖君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術而成為道士的守護神。法主公信仰，流行於福建福州、

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 代天巡狩吳府千歲聖像。 吳府千歲，諱名孝寬，是王爺信仰的中國傳說人物，江蘇省吳縣人，俗稱三王、吳王爺、吳府王爺、吳府三王，生於隋唐之際。其擅長地理風水，又會觀察星象。由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府

太陽星君，諱鬱儀，符字為奛，為道教的太陽神，主掌太陽，居於浩茫宇宙的太陽天府日宮之中。其神格崇高，統攝二十八宿星君，司掌天曹注祿壽之職，負責檢校世人罪福，並向上帝進呈世間善惡功過之紀錄，此紀錄稱為「陽宮生籍」。太陽星君在道教神仙體系中屬於重要星宿神明，又稱太陽帝君、大明之神、太陽公、太陽菩薩等，在民間信仰中與佛教的大日如來、無量光佛、日光菩薩等信仰常有混融現

日宮太陽星君，全稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「日宮太陽帝君孝道仙王」、「日宮太陽鬱儀帝君」、「慈暉朱日天尊」等，道教尊為太陽之神，主掌太陽之位。其信仰起源於人類對太陽之光明與熱能的崇拜，中華地區自炎帝神農時期即有祭祀太陽神之傳統。太陽星君位居天界日宮，管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，負責檢校世人罪福並呈報上帝，其紀錄稱為「陽宮生籍」。

日宮太陽帝君，全稱「日宮炎光太陽星君」或「日宮太丹炎光鬱儀帝君」，為道教掌管太陽之神明，道諱「鬱儀」，符字為「奛」。太陽星君在道教神仙體系中主掌太陽，統馭二十八宿星君，並司掌天曹注祿壽之職，檢校世人罪福，向上帝進呈世間善惡之籍，其功德紀錄稱為「陽宮生籍」。在道教宇宙觀中，太陽星君與太陰星君分居陰陽两端，共同维系天地运转。祂亦被稱為「大明之神」、「太陽公」、「

金吒，又稱軍吒、君吒或軍叱，是中國傳統信仰中的民俗神祇，同時也是受到道教與佛教官方祭祀的宗教神。金吒在道教神譜中屬於護法神將，按《[[道法會元》]]所述，軍吒唎（金吒）與哪吒同為道教護法神，位列馬王爺的將班之中。在民間信仰中，金吒通常被稱為「托塔天王的大太子」，與弟弟木吒（二太子）、哪吒（三太子）共同受到祭祀，尤其在南方沿海地區的祠廟中香火鼎盛。

五靈公是中國民間信仰中掌管瘟疫的五位瘟神，又稱五靈官、五福大帝、五方瘟神或五瘟使者。五神分別掌管東（春）、南（夏）、西（秋）、北（冬）、中五個方位的瘟疫之事，下轄五毒將軍。此信仰原稱「五瘟」，後因忌諱緣故改「瘟」為「福」，在台灣等地遂稱為「五福大帝」；在起源地福州稱為五帝（福州平話字：Ngū-dá̤），馬祖稱為帝爺，莆田則稱為五帝爺。五靈公被福州民系奉為鄉土

麒麟颶，又稱「麒麟暴」或「火麒麟颶」，是台灣漢人民間傳說中的妖怪，屬於自然現象人格化的精怪之一。根據傳說，麒麟颶為龍首馬身之靈獸，其全身鱗片與四足皆散發灼熱火焰，當其乘雲下山之際，會挾帶高溫滾燙的旋風，使途經之處地面乾裂、植物枯死，並引發大火。現代研究認為，麒麟颶的傳說是台灣漢族先民對焚風現象的具象化解讀，焚風在台灣某些地區亦被稱為「麒麟風」。此傳說主要流傳

豐年祭是台灣原住民阿美族人歷史最悠久、規模最盛大的傳統祭祀活動，中文普遍稱呼為「豐年祭」，然而各地阿美族部落皆有專屬稱呼，如南勢群稱為「malalikit」、秀姑巒與海岸群稱「ilisin」、馬蘭與恆春群則稱「kiloma'an」。祭儀日期由各部落每年商議確認，多半位於陽曆七月初至八月底之間。此祭儀在台灣日治時期曾被日人稱為「月見祭」，至中華民國接管台灣後方

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，又改名適，字適之。用過的筆名有：希彊、自勝生、鐵兒、冬心、臧暉之主人、臧暉等。生於江蘇省松江府川沙廳，籍貫安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任國立北京大學校長、中央研究院院長、中華民國駐美大使；天主教輔仁大學、南開大學校董會董事等職。 胡適是新文化運動的奠基人與領袖之一，他興趣廣泛，著述豐

楊贊儒（1951年—）是一名生於台灣花蓮的宗教人士。曾擔任鸞生，以楊生為名，出版許多扶鸞的善書。後皈依佛教，出家受具足戒，法名聖輪，別號一茶、茶山禪師，稱融合孔、老、顯、密；創建了臺中佛法山寺、臺中聖德禪寺、臺北海天禪寺、高雄大寶禪寺，並推廣有機農業與飲茶文化。2011年因性侵罪被判處十年徒刑。 經歷 楊贊儒出生於花蓮，原籍貫為台東。原信奉三教合一的民間

上白礁謁祖祭典為台灣台南市學甲區最重要的傳統宗教盛會，由學甲[[慈濟宮]]主辦，於每年農曆三月十一日舉行。祭典核心精神為隔海遙祭保生大帝祖廟——中國福建省漳州白礁慈濟宮，強調「飲水思源」之傳統美德。祭儀於學甲區將軍溪畔「頭前寮」舉行，此地正是當年保生大帝神像登陸之處。 此祭典原屬地方性鄉鎮祭典，歷經數十年發展，已成為台灣西南沿海重要的民俗活動。1992年起