反向連結 · 東萊

歸德府在河南省的位置（1820年） 歸德府衙門 歸德府城牆南門 歸德府，轄區在今河南省商丘市。金朝改北宋應天府置。 歸德府本唐朝的宋州。北宋升為南京應天府。入金後，改為歸德府，隸南京路。六縣：宋城縣、寧陵縣、下邑縣、虞城縣、谷熟縣、楚丘縣。 元朝時，歸德府隸河南江北行省，親領四縣：睢陽縣、永城縣、下邑縣、寧陵縣，領四州：徐州、宿州、邳州、亳州。徐州領一

煙臺市，簡稱煙，古稱芝罘，別稱港城，是中華人民共和國山東省下轄的地級市，國務院確定的沿海開放城市，位於山東省東部，是山東最古老的現代化城市。市境東鄰威海市，西南界青島市，西接濰坊市、北瀕渤海，南濱黃海，與遼東半島、北韓、南韓隔海相望。地處膠東半島中北部，市境南北臨海，東西聯陸，地形可分為低山、丘陵、平原、海岸四個區域，有大小島嶼63個。西部有大澤山，中部有艾

掖縣是中國山東省的歷史舊名，位於膠東半島西部，今為萊州市前身。該地區歷史悠久，自西漢設縣以來，先後隸屬於東萊郡、萊州等行政區劃，是膠東地區的重要縣份。掖縣地處濱海要衝，境內地形多丘陵平原，氣候溫和，自古為北方重要的商賈往來之地。由於地近蓬萊、黃縣（今龍口）一帶，歷史上與膠東地區的道教文化圈有密切關聯，是膠東道教傳播與發展的重要區域之一。 掖縣的歷史可追溯至西

豫章郡， 中國古代的郡。 楚漢之際置。治所在南昌縣（在今江西省南昌市市區）。西漢後期隸屬於揚州刺史部。漢末，孫權析豫章郡置廬陵郡、彭澤郡、鄱陽郡。西晉後轄境逐漸縮小。隋唐時改豫章郡為洪州，南唐時改為南昌府，南宋時稱隆興府，元時為龍興路，明清時又改為南昌府。 郡名起源 豫章，一作豫樟，本為木名。《左傳》：「抉豫章以殺人而後死。」杜預註：「豫章，大木」。《

單ㄕㄢˋ縣位於中華人民共和國山東省西南部，是菏澤市所轄的一個縣。縣人民政府駐湖西大廈733。 單縣地處華北平原中心地帶，是中國商品糧棉、油料基地、平原綠化標準縣，單縣是中國武術之鄉、中國楹聯之鄉、中國西紅柿之鄉、中國青山羊之鄉、中國長壽之鄉。第二批節水型社會建設達標縣。 歷史沿革 上古時代：單縣稱單父，相傳為舜帝師單卷所居，因以為名。 春秋時期：先屬宋國

棲霞市是中華人民共和國山東省煙臺市所轄的一個縣級市，1131年設縣，1995年撤縣設市。面積1793.25平方公里，以盛產蘋果而聞名。 歷史 棲霞市因「日曉輒有丹霞流宕，照耀城頭，霞光萬道」而得名，市境的人類居住史可追溯到6000年前，春秋前屬牟子國，戰國為齊國東萊地，秦朝屬齊郡，西漢屬腄縣，東漢末廢腄縣，分屬黃縣、東牟縣和昌陽縣，魏晉南北朝因之。唐朝棲

煙臺長島-風力發電 島上漁村 遠望廟島群島 廟島群島，又稱長島、長山列島，古稱沙門島。是隸屬於中國山東省煙臺市的一個群島。廟島群島位於渤海海峽, 渤海、黃海交匯處，膠東半島和遼東半島之間。由151個島嶼組成，島陸面積約56平方公里，海域面積8,700平方千米，海岸線長146千米，中華民國政府撤退到台灣前，曾短暫設立過東萊設治局，管理島上小型海軍基地。 廟

開封府在河南省的位置（1820年） 河南開封府 開封包公祠 北宋開封府印 開封府是中國歷史上的一個首府名，治所位於今河南省開封市境內，管轄範圍達今許昌市、鄭州市、新鄉市、周口市境。 歷史 五代十國後梁開平元年（907年），汴州改為開封府。 北宋時開封府是京畿路下轄唯一的州府，府城為京城，稱東京汴梁。宋仁宗皇祐五年（1053年），在開封府設立京畿路。金

黃縣，中國舊縣名，在今山東省龍口市。 秦朝時，設置齊郡，始置縣。西漢時，屬東萊郡，東漢時，為東萊郡郡治所在。唐朝時，設置登州，黃縣屬之。明朝初年起，屬於登州府。清朝時，仍隸登州府。抗日戰爭開始後，黃縣民國政府的軍政人員外逃，局勢混亂。中國共產黨在此建立抗日武裝組織和地方政權。1939年3月2日，黃縣城淪陷。1945年8月15日，日本宣布無條件投降。8月21

釜山廣域市（韓語：부산광역시／釜山廣域市，羅馬化：Busan gwangyeoksi），簡稱釜山，南韓廣域市，位於朝鮮半島東南端，鄰近慶尚南道和蔚山，是繼首爾之後的南韓第二大都市，也是南韓最大港口釜山港所在地，全市人口約為336萬，在GaWC所公布之世界級城市名單中被評為頂級國際大都市。 釜山是2002年亞運會及2005年APEC峰會的承辦城市，亦為200

忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。 沿革 中國

忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。 沿革 中國

遼寧省，簡稱遼，舊稱奉天省，是中華人民共和國東北地區的省份，省會位於瀋陽市。省政府駐瀋陽市皇姑區北陵大街45號。 遼寧省東北與吉林省接壤，西北與內蒙古自治區為鄰，西南與河北省毗連，是連接華北地區與中國東北地區的要道。遼寧省東南以鴨綠江為界河與朝鮮隔江相望，南臨黃海和渤海。遼寧在自古以來便是通往關外的軍事要隘，也是將遼東地區聯繫內蒙古通向歐亞國家為交通上所必

慶尚道 （韓語：경상도／慶尙道，羅馬化：Gyeongsang-do）是昔日的朝鮮八道之一，位於朝鮮半島東南部，道府位於大邱。 沿革 原來分屬嶺南、北南和嶺東地，1314年設道，道名由慶州（경주）和尚州（상주）合併。 1895年，朝鮮行二十三府制。本道被分為四府，即北部的安東府（안동부）、西南部的晉州府（진주부）、中部的大邱府和東南部的東萊府（동래부，即

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大為興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，並因遠赴西域諫

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大為興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、

徐岳（?—220年），字公河，東萊人，東漢末年數學家、天文學家。 生平 徐岳曾隨劉洪學《乾象曆》，徐岳潛心研究月球運動，進一步完善《乾象曆》。黃初年間，太史丞韓翊以為《乾象曆》不精確，遂自造《黃初曆》。韓翊與徐岳就乾象曆與黃初歷的優劣進行了一場辯論，徐岳在曆法辯論會中指出：「效曆之要，要在日蝕。」徐岳還把《乾象曆》傳授給東吳中書令闞澤。後來闞澤為劉洪的《

太史慈（166年—206年），字子義，東萊郡黃縣（今山東省龍口市）人，為東漢末年著名將領。他以信義篤烈、弓馬嫻熟著稱於世，少時即身長七尺七寸（約184.8公分），猿臂善射，弦不虛發。其生平事跡在《三國志·吳書·太史慈傳》中有詳細記載，死後因其忠義形象與卓越武藝，逐漸被民間信仰神格化，奉為「靈惠侯」或「廣佑靈惠神」，成為道教與民間信仰中受人敬奉的歷史人物之一。

漢武帝劉徹（西元前156年－前87年），中國漢朝（西漢）皇帝，於西元前141年至前87年在位，共在位54年。漢武帝為漢景帝劉啟第十子，母孝景王皇后。其少時先被封為膠東王，七歲被立為太子，十六歲登基，其在位期間首次使用年號紀年。漢武帝是中國歷史上最為著名和最富爭議的帝王之一，其一生以強皇權、整飭吏治、削藩立制與對外擴張為主軸，既塑造了漢帝國空前的政治動員與疆域

劉長生（1147年—1203年），俗名不詳，字通妙，道號長生子，金朝全真道道士，山東東萊武官莊（今山東掖縣）人。在道教歷史和信仰中，劉長生被奉為全真道「七真」之一，為隨山派的創派祖師。他師從全真道祖師王重陽，於大定二十五年（1185年）繼任全真教第四任掌教，在山東地區弘揚全真道法，並曾應金章宗之召入京問道。元世祖至元六年（1269年）追封為「長生輔化明德真人

寇謙之（365年—448年），字輔真，上谷郡昌平縣（今北京市昌平區）人，北魏天師道道士，改革家，道教史上重要人物。他出身北方豪族大姓，家族世傳天師道（原五斗米道），年輕時隨成公興入山修道，在嵩山苦修多年。415年與423年，他自稱先後得太上老君及其玄孫李譜文降臨，授與神書與天師之位。424年出山赴北魏平城，輔佐太武帝，成為帝王之師，受奉為「天師」。他革除舊天

丘長春（1148年2月10日—1227年8月22日），俗名丘處機或邱處機，字通密，道號長春子，山東登州棲霞人，金末元初全真道道士。他繼王重陽之後成為全真道第五任掌教，是令全真道大為興盛的關鍵人物。丘長春一生历经金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗四朝，晚年受元太祖成吉思汗敬重，遠赴西域勸諫成吉思汗「敬天愛民」、「減少屠殺」，對保護中原百姓免遭蒙古軍隊大規模屠戮起

全真教祖師是指道教全真派創始人王重陽及其七位主要弟子「北七真」（又稱全真七子）的統稱。全真教是中國道教的重要宗派，創建於金代初期，以內丹修煉為核心，融合儒、佛思想，主張「性命雙修」、「返璞歸真」。全真七子分別是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，他們傳承王重陽的教法，在北方各地弘揚全真教義，使全真派成為金元時期最具影響力的道教流派之一。 全

黃巾軍人物為後漢中平年間參與黃巾之亂的黃巾軍人物，包含正史《三國志》所記載的史實人物及《三國演義》中的虛構人物。 正史人物 領導人物 張角（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，在黃巾之亂中逝世。自稱「天公將軍」。 張寶（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，張角二弟。中平元年（184年）隨張角起事，被太平道徒眾稱為「地公將軍

漢武帝劉徹（西元前156年－前87年），中國漢朝（西漢）皇帝，於西元前141年至前87年在位，共在位54年。漢武帝為漢景帝劉啟第十子，母孝景王皇后。其少時先被封為膠東王，七歲被立為太子，十六歲登基，其在位期間首次使用年號紀年。漢武帝是中國歷史上最為著名和最富爭議的帝王之一，其一生以強皇權、整飭吏治、削藩立制與對外擴張為主軸，既塑造了漢帝國空前的政治動員與疆域

張國璽（1545年—？），字君信，號藍田，直隸河間府任丘縣人，明朝政治人物。萬曆五年（1577年）中式丁丑科進士，累官至山西按察使。其仕途主要集中於地方行政，历任山東萊蕪縣知縣、山西盂縣知縣、淮安府知府等職。需注意的是，張國璽為明朝官員，現存史料中未見其與道教有特殊淵源或修行記載。 張國璽生於嘉靖二十四年（1545年）。萬曆四年（1576年）參加丙子科順天府

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大為興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，並因遠赴西域諫

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大為興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，並因遠赴西域諫

陳稜（？—619年），字長威，廬江襄安（現今安徽巢縣）人。 生平 祖父陳碩以釣魚為生。父陳峴年輕時驍勇善戰，跟隨章大寶為帳內部曲，後告發其反逆，官拜譙州刺史。後陳朝滅，高智慧、汪文進等人於江南趁勢作亂，同時陳峴舊部擁立其為主，其欲拒絕，陳稜勸說：「眾亂既作，拒之禍且及己。不如偽從，別為後計。」峴同意之。柱國李徹領軍至當塗，陳峴暗中派遣陳稜至李徹住所，請求

丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或作邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士。他師從全真道祖師王重陽，為「北七真」之一，是繼王重陽之後致力弘揚道教、令全真道大為興盛的關鍵人物。丘處機一生历经金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗四朝，晚年更受元太祖成吉思汗敬重，因遠赴西域諫言成吉思汗「上至帝王，降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳

五祖聖真是道教中對五位重要祖師的尊稱與神格化稱號，代表道教傳承體系中的五位關鍵人物。「五祖」的概念在道教不同流派中有所差異，各宗派依據自身法脈傳承，確立不同的五位祖師作為宗派淵源的象徵。五祖聖真通常被視為具有神通法力，能護佑信眾、修煉者與道觀的神聖存在，在道教科儀、齋醮法事中常被祭祀供奉。

「拔度救贖」是道教重要的救贖教義與實踐範疇，屬於道教度亡、超拔思想的核心概念。「拔度」意指拔除亡魂之苦、超度其脫離困境；「救贖」則涵蓋對生者與亡者的救濟與贖罪之意。此概念體現了道教「濟世度人」的根本宗旨，反映了道教對生死問題的關懷與對亡靈救度的重視。

類書是一種工具書類型，是對中國古代一類百科全書性質的書籍之統稱。又稱「部書」。發源於古代中國，後流傳至古代日本。 西方學者普遍認為類書相當於今日的百科全書；而中國學者則說法不一。清末民初的聞一多認為類書並不同於現代意義上的百科全書，不過是類似《兔園冊子》之流的淺陋書籍。也有人認為類書可劃分為多個門類，並不是所有門類都可以算作是百科全書。現代學者杜澤遜認為類

全真道七真，又稱北七真，是道教全真道開山大祖師王重陽的七位主要弟子。他們分別為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七人。相傳王重陽在山東傳道期間，先後收此七人為徒，並分別傳授其道法要義。由於七人對全真道的傳播與發展貢獻卓著，故皆獲尊稱為「真人」。其中馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機四人被視為最親近的嫡傳弟子，王重陽曾以人間倫常關係比喻師徒之親疏：

「北派」是道教全真道的北方流派系統，與「南派」相對應。全真道創始人王重陽（原名王中孚，字允卿，後改名嚞，道號重陽子）於金代大定年間（1161-1189年）在山東半島傳道，創立全真道。全真道以「全精、全氣、全神」為修煉宗旨，主張「性命雙修」，強調清靜寡欲、斷欲守真、苦己利人。北派全真道在北方地區迅速傳播，形成龐大的教團組織，對中國道教發展產生深遠影響。 全真道