反向連結 · 天柱

東嶽泰山 五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東嶽山東泰安的泰山、西嶽陝西華陰的華山、中嶽河南登封的嵩山、北嶽山西渾源的恆山、南嶽湖南衡陽的衡山，有些研究認為，「五嶽」一詞來源於中國的五行思想與對山嶽、山神的崇拜，傳說盤古死後，頭和四肢化為五嶽。雖然五嶽不是中國海拔最高的山群，但由於高聳在平原上，故在古人眼中格外險峻，加上不少名人雅士的祭祀、作詩、修行或到訪

共工台是中國古代神話傳說中與水神共工相關的重要地理與信仰景觀。根據《淮南子·天文訓》等古籍記載，共工怒觸不周山之後，其相關事跡與活動區域逐漸被賦予神聖意義，形成後世祭祀共工的特定場所。共工台在道教及民間信仰体系中，具有祈雨、鎮水、驅邪等功能，是研究中國古代水神崇拜與道教地理信仰的重要象徵性地點。

「徽山」一詞泛指位於安徽省徽州地區（即古徽州府辖域）境內之山脈及其相關山地景觀。安徽省之簡稱為「徽」，因此「徽山」可理解為安徽省境內之山地的統稱或泛稱。安徽省地處華東地區，境內地形多山，黃山、九華山、天柱山等名山皆位於省內，徽山之說或與古徽州區域之山林文化有密切關聯。[^1]

衡山，五嶽之一，也稱為「南嶽」，南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。主景區全稱「衡山風景名勝區」位於湖南省衡陽市南嶽區境內，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。 衡山的名稱，源自《甘石星經》：南嶽衡山是對應星宿二十八宿之軫星，可如衡器般衡量出天地間的平衡，故稱為衡山

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

潛山市在中國安徽省西南部、皖河上游，是安慶市下轄的一個縣級市。區人民政府駐梅城鎮潛陽路370號。區域總面積為1,687.97平方公里。 歷史沿革 周朝時，為皖國所轄、皖國都城就在今潛山縣城。東漢獻帝初平末年（193年），廬江太守陸康為遠避戰亂，將廬江郡治遷至皖縣城。此後，袁、曹、孫三家交替據有此地，皖城遂成為兵爭的重鎮。唐時，潛山縣曾為舒州治所。明洪武元

潛山市在中國安徽省西南部、皖河上游，是安慶市下轄的一個縣級市。區人民政府駐梅城鎮潛陽路370號。區域總面積為1,687.97平方公里。 歷史沿革 周朝時，為皖國所轄、皖國都城就在今潛山縣城。東漢獻帝初平末年（193年），廬江太守陸康為遠避戰亂，將廬江郡治遷至皖縣城。此後，袁、曹、孫三家交替據有此地，皖城遂成為兵爭的重鎮。唐時，潛山縣曾為舒州治所。明洪武元

峨眉山，亦作峨嵋山，位於中華人民共和國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3,099米，佛教聖地華藏寺所在地金頂（3,077米）成為了峨眉山旅遊的最高點。地勢陡峭，風景秀麗，有「峨眉天下秀」之美譽。氣候多樣化，植被豐富，共有3,000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，成為峨眉一大特色。它是中國四

詩山鎮（閩南語：si-san-tin），舊稱「山頭」（閩南語：suann-thau）。是中國福建省泉州市南安市直下轄的一個鎮，面積96.2平方公里。地理上北接永春縣，西鄰安溪縣，人口近9萬人（2019年），以雨傘工業為主，有「中國雨傘城」之稱。知名旅遊熱點為鳳山寺。 由鳳山寺所在山峰俯瞰詩山鎮 名稱由來 「詩山」一名源於南安北部的高蓋山，唐代詩人歐陽詹年

霍山可以指： 霍山縣，中國安徽省六安市下轄的一個縣。 霍山 (山西)，中國五大鎮山之中鎮，在今山西省臨汾市下轄的霍州市境內，霍州古稱霍邑，得名與此山有關。 霍山 (安徽)，位於中國安徽省西部，為大別山東部延伸部分，也叫天柱山或皖山。 福建寧德霍童山，也稱霍山 霍山 (湖北)，位於中國湖北省竹山縣。 霍山 (龍川縣)，山名，位於中國廣東省河源市龍川縣田心鎮。

中央玉京仙府是道教神話體系中的重要天界勝境，屬於上清經系統所描述的三十六天境界之一。此仙境位於天界中央，以玉京山為中心，是元始天尊、太上道君等最高神真所居之聖地。道教經典認為，玉京乃以玉石築成之城闕，瓊樓玉宇，金碧輝煌，為神仙朝會之所，亦是洞天福地體系中最高層次的仙官府署。 此概念融合了早期道教對昆崙山神話的改造與魏晉時期神仙理論的發展，成為後世道教仙境的典

大別山為中國鄂、豫、皖三省交界處的重要山脈，坐落於北緯30°10′至32°30′、東經112°40′至117°10′之間，西接桐柏山，東延為天柱山與張八嶺山系。山脈大致呈西北—東南走向（西段）與東北—西南走向（東段），一般海拔500至800公尺，主要山區海拔約1500公尺左右，為淮河與長江兩大水系的天然分水嶺。主峰白馬尖海拔1777公尺，另有一說以天堂寨（海

南嶽七十二峰，指的是南嶽衡山的七十二座山峰，為道教官觀名勝與山林修行聖地的重要地理標誌。這些山峰分布於今湖南省衡陽市、長沙市、湘潭市及株洲市等地，形成方圓數百里的山脈景觀。相傳登臨祝融峰可俯瞰七十二峰之全貌，雲霧繚繞之時，峰巒若隱若現，宛如蓮花綻放，故明代詩人陳宗契以「青天七十二芙蓉」稱之，成為南嶽最為人熟知的人文意象。七十二峰之說始於南北朝時期，歷經唐、宋

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

彰化孔廟，又稱彰化孔子廟，是位於臺灣彰化縣彰化市永福里的孔廟，為供奉至聖先師孔子的祠廟建築。該孔廟由彰化縣知縣張縞於雍正四年（1726年）倡建，建築風格屬於漳州派，是臺灣保存的重要清代儒學教育建築之一。1983年12月28日經內政部公告指定為一級古蹟（現為國定古蹟），其歷史地位僅次於臺南孔廟，素有「北彰化」孔廟之稱。建築學者漢寶德曾表示，修復彰化孔廟是他一生

清源山石造像是中國福建省泉州市豐澤區清源山上的7處9尊宋元時期的石雕造像，包括老君岩、瑞像岩、賜恩岩、彌陀岩、碧霄岩、西峰岩、千手岩，既有道教造像，也有佛教（含藏傳佛教）造像，其雕工精湛，極富歷史和藝術價值。 老君岩是中國現存最大的宋代道教石像，也是清源山的標誌性景點，於1988年列為中國第三批全國重點文物保護單位。2001年公布第五批全國重點文物保護單位

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大

三十六峰是中國道教名山武當山的重要地理景觀與文化象徵。武當山古稱「太和山」，位於湖北省十堰市境內，主峰天柱峰海拔1612米，被譽為「一元之氣，柔弱不爭之地」1(https://baike.baidu.com/item/%E6%AD%A6%E5%BD%93%E5%B1%B1/16473)。三十六峰群巒疊翠，各具姿態，共同構成武當山宏偉壯觀的山勢格局，是道教追求

柱是道教宮觀建築中常見的垂直支撐構件，通常以木材或石材加工而成，置於殿堂中心或四周，承担屋顶重量，穩固整体結構。 在宮殿布局中，柱不僅承受屋面荷載，還起到分割空間、引導人流的作用。其表面常雕刻雲龍、瑞獸等吉祥纹樣，寓意陰陽调和、气场汇聚，使信眾感受到天地相通的氛圍。 在道教宇宙觀裡，柱被喻為天柱，象征支撑天地的軸心。古籍記載，天柱是連結气场與人間的通道，若柱

劫風是道教宇宙觀中描述世界週期性毀滅與重生理論的重要概念，指在大劫來臨時用以摧毀世界的一種毀滅性力量。道教認為宇宙經歷著漫長的劫數週期，每逢大劫降臨，天地萬物將遭受水、火、風三劫的毀滅性衝擊，而劫風正是三劫之一，象徵著宇宙循環更新過程中那股足以蕩滌乾坤、摧毀蒼穹的終極力量。此概念融合了道家對自然力的想像與宗教性的末世論述，反映了古人對宇宙永恆循環、生死輪轉的

九方位是道教宇宙觀及風水學說中的重要概念，指以 中央 為核心，加上 東、南、西、北、東北、東南、西北、西南 八個方向所構成的九個方位系統。此概念與洛書九宮、后天八卦密切相關，是道教徒觀察天象、布局風水、進行齋醮科儀的重要參照框架。在道教修煉體系中，九方位亦與人體九宮、內丹修煉的九竅理論相互呼應，構成天人合一的宇宙象數學說。

「天地之骨脊」是一個具有哲學和神話意涵的中國傳統概念，其字面意義為「支撐天地的骨幹與脊柱」。這一概念反映了古人對宇宙結構的想像，以及對天地穩定運行之根本力量的思考。在中國古代神話與道家思想中，天地被視為一個有機的整体，需要某種根本性的支柱來維持其秩序與平衡。

擇日擇時，又稱擇吉，是中國傳統文化中根據陰陽五行、天干地支、神煞宜忌等理論，選擇適宜的年、月、日、時進行婚嫁、動土、搬家、開市、祭祀等重要活動的習俗與技術。此術起源於遠古時期對天象與自然節律的觀察，在漢代陰陽五行學說成熟後逐漸系統化，並深刻影響了中國人的日常生活與重大決策。道教將擇日擇時納入其術法體系，視之為人與天時相諧的重要修行環節。

文昌星是三垣二十八宿中紫微垣的一個星官，有星六顆，分別象徵六個政府部門或官員。 歷史緣由 兩宋以前，「文昌」僅僅只是三垣二十八宿之一，其雖象徵文學，但並非人格神祇。由於信仰的傳佈，使得原本的梓潼神信仰，與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合。 訛誤 有人認為文昌、魁星為同一星，也有人認為不同。民間也經常把文曲星和文昌星混同。其實在道教信仰上，文昌星主文人

觔斗雲，異作筋斗雲、金斗雲、跟斗雲，簡體中文又作斤斗雲，是中國古典小說《西遊記》中角色孫悟空使用的飛行法術，其行如飛舉騰雲，一個觔斗能行十萬八千里距離。 概述 《西遊記》書中描述，孫悟空於靈臺方寸山斜月三星洞向須菩提祖師學會七十二般變化後，某日祖師問孫悟空近來又學會什麼，孫悟空答說已能騰雲駕霧，祖師便讓孫悟空當面演示。但見孫悟空動作怪異，除了翻觔斗上天之

奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式。為中國神秘學中預測學的一個特有門類。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，來預測地理方向的優劣，進而規劃行程最終達到對自己最有利態勢，帶有遠古時代規劃學、策略學及運籌學概念，某些領域也為算命相術所兼用。 概論 奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以開、休、生、傷、杜、景、死、驚稱為八門，故名「奇門」。天干中「甲」最

中國的泰山 三山五嶽一般是泛指中國境內的名山。「三山」一般指神話傳說中的三神山：蓬萊、瀛洲、方丈，或實指天山、長白山、崑崙山，「五嶽」則是：泰山、恆山、華山、嵩山、衡山。 「三山五嶽」最早出於清朝詩人曹寅（曹雪芹祖父）所寫的《舟中望惠山舉酒調培山》：「三山五嶽渺何許？雲煙汗漫空竛竮。」而現在的「三山五嶽」一詞，可泛指在中國的眾多名山、群山或各地。 三山

「三山五嶽」是中國文化中對境內名山的泛稱，既有神話傳說的意涵，亦指實存的地理名山。「三山」指蓬萊、瀛洲、方丈三座神話中的仙山，或實指天山、長白山、崑崙山；「五嶽」則指泰山、華山、嵩山、衡山、恆山五大名山。此詞彙最早見於清代詩人曹寅（曹雪芹祖父）之詩作，至今已成為泛指中國各地名山大川的常用語。 「三山五嶽」一詞在道教文化中具有重要地位，既反映了古人對神仙境界的

共工觸不周山是中國古代神話中最具影響力的創世災難神話之一，講述水神共工因與顓頊爭帝失敗，憤而以頭觸不周之山，導致天柱折斷、天傾西北、地陷東南的惊天巨變。此神話見載於《淮南子》、《山海經》、《列子》等典籍，是理解中國古代宇宙觀、天象認知及政治隱喻的重要文本。在道教神話體系中，共工被賦予水德之神的地位，與天體運行、自然災害的敘事緊密相連。

女媧補天是中國古代神話中最具代表性的災難與救贖敘事之一。相傳上古時期，水神共工與火神祝融交戰，共工敗後怒觸不周山，導致天傾西北、地陷東南，天河之水注入人間，洪水浩洋不息，猛獸害人。女媧見人類受難，遂煉五色石以補蒼天，斷神鱉之足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，使天地復歸安定。這一神話不僅展現了女媧作為人類守護神的偉大形象，亦成為中華文化中「補闕救失」

七絃琴，又稱古琴、瑤琴、玉琴，是中國傳統彈撥樂器，屬於八音中的絲類樂器。其歷史可追溯至三千年以上，是現存中華文化中最古老的樂器之一。七絃琴音色深沉渾厚，餘音悠遠，音域寬廣，自古以來便是文人修身養性的重要道具。琴最初為五弦，後增為七弦，並有標誌音位的十三個徽位。 在道教文化中，七絃琴具有特殊的地位，被視為「法器」與「樂律法器」，既是祭祀禮儀中的重要樂器，亦是道

中國神話傳說一般指的是關於上古傳說、歷史、宗教和儀式的集合體，通常透過口述、寓言、小說、儀式、舞蹈或戲曲等多元方式在上古社會中流傳。與其他民族的神話一樣，中国上古神話源自原始社會時期，人類試圖透過推理和想像對各種自然現象作出合理解釋，但因當時知識水平有限，往往籠罩著神秘色彩。 在道教視角下，中国神話傳說具有特殊意義。道教在發展過程中，大量吸納了上古神話元素，

三十六小洞天是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於十大洞天而言，為道教神仙體系中次一級的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六小洞天皆由「上仙所統治之處」，是仙人、真人修道煉丹、隱居潛修的神聖場所。這些洞天分布於中國各地名山之中，各自擁有獨特的洞天名號、地理範圍與治理仙人，形成了道教神聖地理學說的重要架構。

「七十二峰朝大頂」是中國道教名山武當山最著名的自然景觀與宗教文化象徵之一，指武當山脈中七十二座山峰均朝向天柱峰（又稱大頂、金頂）矗立排列的地理奇觀。這一景觀既是獨特的自然地貌特徵，亦承載著深厚的道教宇宙觀與神學象徵意義，被視為天地靈氣聚匯、天下一統的象徵。七十二峰拱衛主峰的格局，體現了道教「尊道貴德」、「萬法歸宗」的核心思想。

嚳ㄎㄨˋ（？—？），中國歷史中的傳說人物，為五帝之一，號高辛氏，又名夋ㄑㄩㄣ。又作俈kù、俊。 祖父為玄囂，少昊金天氏，是黃帝與嫘祖的長子。父親為蟜極。帝顓頊（黃帝與嫘祖的次子昌意之子）是嚳的堂伯父。 生平 帝嚳 帝嚳自小有德行，聰明能幹。十五歲時，被帝顓頊選為助手，有功，被封於辛（今河南省商丘市睢陽區）。帝顓頊死後，嚳繼承帝位，時年三十歲。 戰共工

賈寶玉是《紅樓夢》中的男主角與第一主角，銜通靈寶玉而誕，為榮國府二老爺賈政和王夫人的次子。出場時其同母兄賈珠已死，故為賈政惟一的嫡子，深受賈母疼愛，同姐妹們一處嬌養。其同母姐賈元春進宮為妃，異母的弟弟賈環和妹妹賈探春均為趙姨娘所生。賈府下人稱其「寶二爺」，在大觀園詩社中有別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閒人。情榜評為「情不情」。 在第三回「金陵城起複賈雨村，榮

祝融 祝融，中國上古神話人物，號赤帝，乃創世祖神之火神、南方之神、南海之神。《山海經》記載祝融的形象為腳踏雙龍，故後世受佛教龍王信仰影響，逐漸演變為「南海龍王」信仰。 據《山海經》記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。 祝融氏是神農氏時代，或者早在伏羲氏時代一個以善於用火而聞名的部落，對中華先民用火技術的發展作出了突出貢獻。到

祝融 祝融，中國上古神話人物，號赤帝，乃創世祖神之火神、南方之神、南海之神。《山海經》記載祝融的形象為腳踏雙龍，故後世受佛教龍王信仰影響，逐漸演變為「南海龍王」信仰。 據《山海經》記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。 祝融氏是神農氏時代，或者早在伏羲氏時代一個以善於用火而聞名的部落，對中華先民用火技術的發展作出了突出貢獻。到

彭祖 彭祖 （前1237年或前1214年—前1100年），彭姓，名籛ㄐㄧㄢ，一作翦，又名鏗，或稱籛鏗。中國神話中的長壽仙人。 簡介 武夷山茶博園彭祖雕像 彭祖，顓頊的玄孫，父親陸終是吳回的長子，母親是鬼方首領之妹女嬇，因擅長以野雞烹飪雞湯，受帝堯的賞識，受封於大彭，是為大彭氏國（今江蘇徐州），又稱彭鏗，傳說中是彭姓的祖先。自堯帝起，歷夏、商朝，商代時為

太上玄天真武大聖元帥，又稱真武大帝、玄天上帝、玄天大帝，是道教中重要的護法神祇與北方之神。其完整封號為「北極鎮天真武玄天上帝」，在道教神譜中位居至尊地位。此神祇兼具水神、北方守護神與戰神之職能，深受民間信仰重視。其形象通常為披髮跣足、身著玄袍、手持寶劍、腳踏龜蛇的威武形象，象徵北方玄天之象。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 左慈（？—？），字元放，東漢末方士，廬江郡（今安徽省潛山市）人。 生平 左慈會養生術，並且當過軍吏，後來到天柱山煉丹。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。《後漢書·方術列傳》說左慈擅長道術，並且記載了許多怪誕

五嶽帝君 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五嶽大帝是指中國的五個山神，東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝，以東嶽大帝為首。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山明水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測的五嶽名山，令人敬畏異常。於是人們祀之為

燕青，小說《水滸傳》中的人物，又名燕小乙，自小在盧俊義家成長，大名府人，是三十六天罡星最後一名，混號「浪子」。 生平 上梁山 原為「北京大名府」人氏，自幼父母雙亡，在盧俊義家中長大為奴，稱盧俊義為「主人」，但盧俊義從來不把他當奴僕對待，視之為親信，讓燕青感恩在心，願意捨命相報。 盧俊義被吳用誆走之後，管家李固與盧俊義之妻賈氏勾搭成姦，霸占了盧的家財，又

《元始天尊說北方經》為收入《道藏》的道教經典，屬「元始天尊說」系列之一，約在唐宋間逐漸定型並後收入《正統道藏》流傳。此經以元始天尊開示之口吻，闡明北方在道教宇宙觀中的方位意義，並連結北斗星宿與相關神靈，呈現方位、天象與修持之間的神學關係。其內容兼重教義與實踐，除說明北方方位的靈修象徵外，也載有誦經、焚香、禮拜等儀軌，強調持誦可得神明護佑、消災解厄，反映道教將

《太和山記》是關於武當山（古稱太和山）的道教地理文獻，主要記述武當山的地理環境、道觀建築、神仙傳說及修道事跡。武當山位於今湖北省十堰市境內，主峰天柱峰海拔1612公尺，因其雄奇險峻的自然景觀與豐富的道教文化內涵，被歷代道教信徒視為修真成道的洞天福地。《太和山記》為研究武當山道教歷史與文化的重要參考文獻。

《奇門遁甲秘笈大全》並非一部可確指單一作者、單一原刻的「定本」經典，而更接近後世術家、道士與坊間傳抄者所彙輯的奇門遁甲類書總集。就經學與術數史的角度觀之，奇門遁甲本屬中國傳統「三式」之一，與太乙神數、六壬神課並列，歷來被視為測驗時空之機、推演事變之應的高階術數。其名中「奇門」指九宮八門中之奇儀變化，「遁甲」則指以甲為首而遁藏於六儀之法，合而言之，乃以時、空、

《大荒西經》是《山海經》十八篇之一，屬於《荒經》系統中的西部區域文獻，與《大荒東經》《大荒南經》《大荒北經》合稱《大荒四經》。此類篇章並非單純記錄地理，而是以神話地理學的方式，將山川方位、邦國遺跡、異獸神木、天象災祥與上古神靈譜系交織敘述，形成一種兼具「地理志」與「神話志」性質的古代知識文本。其所描繪的「西荒」並非可用現代地理精確對應的實體區域，而是先秦中國

永明延壽 佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 淨土宗十五祖 初祖 慧遠 二祖 曇鸞 三祖 道綽 四祖 善導 五祖 承遠 六祖 法照 七祖 少康 八祖 延壽 九祖 省常

楊順（466年—531年8月2日），字延和，自稱是恆農郡華陰縣（今陝西省華陰市）人，北魏官員。 生平 楊順寬容謹慎，太和年間以員外散騎侍郎、直寢為起家官，出任員外散騎常侍、鎮遠將軍、直閣將軍、輔國將軍、驍騎將軍，又出任平西將軍、銀青光祿大夫、武衛將軍、北中郎將、太僕卿。楊順因為參與擁戴元子攸為皇帝，封三門縣開國伯，華州大中正，食邑七百戶。楊順外任使持節、

蔣大鴻（1616年—1714年），名珂，字平階，又名諸生、雯階，號宗陽子，門人稱其「杜陵夫子」。明末清初的著名風水師、堪輿學家，亦為有名詩人。世代居於江南松江府華亭張澤（今上海市松江區張澤鎮）。 生平 蔣大鴻幼年喪母，中年喪父。初隨父安溪公習形家風水。後經多番引證，發覺很多不妥當的地方，但卻不知如何改正。 後機緣巧合，得無極子傳授玄空風水，恍如茅塞頓開

蔣大鴻（1616年—1714年），名珂，字平階，又名諸生、雯階，號宗陽子，門人稱其「杜陵夫子」。明末清初的著名風水師、堪輿學家，亦為有名詩人。世代居於江南松江府華亭張澤（今上海市松江區張澤鎮）。 生平 蔣大鴻幼年喪母，中年喪父。初隨父安溪公習形家風水。後經多番引證，發覺很多不妥當的地方，但卻不知如何改正。 後機緣巧合，得無極子傳授玄空風水，恍如茅塞頓開

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 淨明道，全稱「淨明忠孝道」，是一個南宋時期在南昌西山興起的道教派別，發端於晉朝至北宋以來的許遜信仰，託辭為許遜所創，興盛於元、明，是道教歷史上七大派別（一說八大派別）之一，主要典籍有《淨明忠孝全書》。得到元明

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師。 歷史源流 元朝時，由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教，因

全真龍門派簡稱龍門派，是道教全真派內部繁衍出的七個主要支派之一，屬全真道「長春派」系統。該派由道教全真道祖師丘處機（長春子）所創，因丘處機曾於隴州龍門山（今寶雞市一帶）隱修，故以「龍門」為派名。龍門派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師，是全真道中傳播最廣、影響最深遠的支派之一，至今仍是道教重要的道派。 龍門派承繼全真道「性命雙修」之旨，

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師。 歷史源流 元朝時，由

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大