道教五大名山

道教五大名山

概述

中國的泰山

三山五嶽一般是泛指中國境內的名山。「三山」一般指神話傳說中的三神山：蓬萊、瀛洲、方丈，或實指天山、長白山、崑崙山，「五嶽」則是：泰山、恆山、華山、嵩山、衡山。

「三山五嶽」最早出於清朝詩人曹寅（曹雪芹祖父）所寫的《舟中望惠山舉酒調培山》：「三山五嶽渺何許？雲煙汗漫空竛竮。」而現在的「三山五嶽」一詞，可泛指在中國的眾多名山、群山或各地。

三山

不同於五嶽，三山五嶽中的三山，一般為泛指中內的名山。

三山、三神山具體的名稱，最早見於*《[[史記*》]]的「秦始皇本紀」。傳說是神仙居住之地，令古人神往，相傳山上有長生不死之藥，宮殿皆用黃金白銀建造：「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人入海求仙人。」結果徐巿沒有找到三神山，也沒有得長生藥。據晉朝的王嘉在《拾遺記·高辛》中記載：「三壺，則海中三山也：一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。」由此可知，「三山」指的是：方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）和瀛壺（瀛洲），但這只是神話傳說，未必就真實存在。

三山可實指中華歷史文化和地理疆域聞名的天山、長白山、崑崙山三座山（脈）；或者以道教符籙派三大名山龍虎山、閤皂山、茅山為三山；還有一種說法是用黃山、廬山、雁蕩山這三座旅遊名山並列為三山，但此來源已不可考。

五嶽 泰山

三山五嶽中的五嶽，是中國五大名山的總稱。雖然五嶽不是中國最高的山，但由於高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留下遺蹟，大大增添了五嶽之名聲。

五嶽始見於*《[[周禮*》]]的「春官·大宗伯」：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」東漢的鄭玄對此注釋說：「五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西曰華山、北嶽曰恆山、中嶽曰嵩山。」西漢時期的東方朔在其《封泰山》一文中說：「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長。」由此看來，確定泰山（東嶽）、恆山（北嶽）、華山（西嶽）、嵩山（中嶽）和衡山（南嶽）、為五嶽，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚在東方朔的西漢時期。

歷史上的北嶽恆山，原指今天的河北大茂山，清朝順治年間才改為山西恆山。南嶽原指湖南衡山，漢朝時曾改為安徽的天柱山，至隋文帝時重新恢復為湖南衡山。

古代中國一些地方割據政權，也曾封過五嶽，例如三國時代，東吳的孫皓封離縣（現於江蘇宜興縣）為中嶽，又封其南的荊南山為南嶽。五代十國時期，閩帝王延鈞封霍童山（現於福建寧德縣）為東嶽，高蓋山（現於永泰縣）為西嶽。唐朝時，南詔則稱雲南境內的蒼山（中嶽）、烏蒙山（東嶽）、無量山（南嶽）、高黎貢山（西嶽）和玉龍山（北嶽）。

參見 五嶽 道教 參考文獻

來源

• 三山五嶽

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• 2026-05-05 誤報排除：標題與內容不符：節點名為「道教五大名山」，但正文主要在講「三山五嶽」，而且未明確定義任何一組固定的「道教五大名山」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「三山」的實指列舉有明顯張冠李戴／不一致：前文說三山一般指蓬萊、瀛洲、方丈，後文又說「由此可知，『三山』指的是：方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）和瀛壺（瀛洲）」；如果是同一套神話三山，這裡只是別名對應，不能寫成另一組不同名稱的「指的是」而不加說明。 → 正確：同一段落中的「方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）、瀛壺（瀛洲）」屬於別名對應關係，不是另一組獨立的三山；但原文已用「方壺（方丈）」「蓬壺（蓬萊）」「瀛壺（瀛洲）」括注說明，屬於表述方式問題，未構成明確張冠李戴
• 2026-05-05 確認錯誤：「三山可實指……或以道教符籙派三大名山龍虎山、閤皂山、茅山為三山」與前文「三山一般為泛指中內的名山」並列時容易造成概念混淆；這裡列的是道教名山的另一組說法，並非同一語境下的通行「三山」定義。 → 正確：原文是在列舉「三山」可能的不同語境或別稱用法，包括神話三山、地理三山及道教符籙派三大名山；雖然容易造成概念混淆，但並非把它們當作同一個通行定義直接混為一談。
• 2026-05-05 誤報排除：「五嶽始見於《周禮》」與後文對「可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚在東方朔的西漢時期」的推斷表述過於武斷；《周禮》成書年代本就有爭議，不能直接當作已確定的春秋/戰國事實。