遁甲

遁甲

概述

奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式。為中國神秘學中預測學的一個特有門類。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，來預測地理方向的優劣，進而規劃行程最終達到對自己最有利態勢，帶有遠古時代規劃學、策略學及運籌學概念，某些領域也為算命相術所兼用。

概論

奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以開、休、生、傷、杜、景、死、驚稱為八門，故名「奇門」。天干中「甲」最尊貴而不顯露，六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)常隱遁於「戊、己、庚、辛、壬、癸」六儀之內。後三奇六儀分布九宮，而甲不獨占一宮故名「遁甲」。在古代民間流傳只有帝王身邊如軍師、欽天監、國師等重要大臣才通曉奇門遁甲之術。此法後來被神化為一門法術以至於一些小說將其描寫為有「飛天遁地」之本領的法術穿鑿附會。亦有人稱之為帝王學，認為基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度及天文、地理、風土等。

在中國傳統文化中，奇門遁甲被認為是以易經、八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素的一門學問。據稱姜子牙、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等人都曾使用過奇門遁甲。奇門遁甲在中國古代主要用於國事、兵法的排兵布陣方面。在21世紀已被用於商業發展、市場經營、管理等方面的預測。

「奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。

「奇」就是乙（日奇）、 丙（月奇）、丁（星奇）三奇。 「門」依據排宮法（轉盤）與飛宮法（飛盤）的不同有八門和九門的區別。其中排宮法較為常見。 排宮法 - 八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。對應八神。其中開、休、生為三吉門。死、驚、傷為三凶門。杜門、景門為二中平門。 飛宮法 - 比排宮多一中門對應九神。九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景。其中開、休、生為三吉門。死、驚、傷為三凶門。杜門、景門、中門為三中平門。 「遁」即隱藏，「甲」指六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，「甲」為十干至尊，藏而不現，常隱遁於六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下。 隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外配合居地盤的八卦方位（乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌），居天盤之九星（天蓬、天任、天衝、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽），居神盤之八神（排宮法：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天）或九神（飛宮法：值符、螣蛇、太陰、六合、太常、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天)。

實務上歷史曾有數理奇門和法術奇門之別，而法術奇門實為開壇作法等道教程序有踏天罡步和符咒等被視為太多玄虛和迷信之物，因此法術奇門漸漸式微到了近代已經不再有人提及或被視為純粹神棍迷信。

歷史 傳說

據煙波釣叟歌中記載，奇門遁甲起源於傳說時代，黃帝炎帝聯軍和蚩尤在涿鹿展開的一場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身，刀槍不入，能呼風喚雨並在戰場上製造迷霧，使得炎黃聯軍陷入不利境地。黃帝於是向天祈禱，終於獲得九天玄女給的太乙、六壬、遁甲之書和彩鳳銜來的河圖洛書，並以此發明了指南車，逆轉了戰局，取得了勝利。黃帝令風后演繹天書，並最終演繹成三式之法：大六壬、太乙神數、奇門遁甲一千零八十局（陽遁、陰遁各五百四十局）。後來該術數為姜子牙所習得，由姜子牙刪減為七十二局（陽遁、陰遁各三十六局），再經過姜子牙傳給黃石公，再由黃石公傳給張良，最終由張良將其精簡為現今的一十八局（陽遁、陰遁各九局）。

史實提及 東晉（317年－420年）煉丹家葛洪在其著作*《[[抱朴子*》]]中記載「余少有入山之志,由此乃行學遁甲書,乃有六十餘卷,事不可卒精,故鈔集其要,以為囊中立成,然不中以筆傳」。但書中並無記載軍事上的應用。 南北朝（420年—589年）梁簡文帝蕭綱所寫的《從軍行》中有「三門應遁甲」,何丙郁認為這暗示遁甲與軍事有關。南北朝時期遁甲已經流行，《隋書・經籍志》中所記載的帶有「遁甲」的書目數量超過五十，並且存在南北朝遁甲書的記載。 推斷為唐朝成書的《神機制敵太白陰經》中提及奇門遁甲。 崇寧年間（1102年-1106年）據《崇寧國子監算學令》記載，三式為北宋司天台學生的考察科目。 清（約1636年－1912年）錢大昕在《十駕齋養新錄》指出《史記・龜策傳》中衛平替宋元王解夢之法為遁甲術,而近代嚴敦傑指出所用的方法應該是六壬。 流傳日本 在日本於西元602年發現日本書紀開始記載「遁甲」之名曆書，可能由民間跨海傳來，明清代開始中國大量奇門遁甲書籍在日本皆有流傳，明治・大正時代日本本土研究書籍大量出現 栗原信充著「遁甲提要」「遁甲儀」「遁甲譚」 多田鳴鳳著「八門遁甲秘録」 松浦琴鶴著「奇門秘録」 立川小兵衛著「遁甲奇門」 村田徽典「八門遁甲或問鈔」 犬山龍叟著「八門遁甲陰陽発秘」 柄澤照覺著「八門遁甲秘伝」 陽新堂主人著「八門遁甲天書」（四季の書）四巻・「孔明八

來源

• 奇門遁甲

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「六甲」與「六儀」的對應順序寫錯。原文寫成「甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸」，但傳統奇門遁甲通常是甲子遁戊、甲戌遁己、甲申遁庚、甲午遁辛、甲辰遁壬、甲寅遁癸，這裡把「同六戊」等說法寫得不夠準確，且「六壬」不是與甲辰對應的六儀名稱的標準寫法。 → 正確：奇門遁甲常用表述為「甲子遁戊、甲戌遁己、甲申遁庚、甲午遁辛、甲辰遁壬、甲寅遁癸」；「甲子同六戊」屬較不標準的表述，但語義上是在說甲子配戊，核心對應順序未錯。
• 2026-05-05 確認錯誤：「八神」與「九神」的列法混淆。原文把「太常」列為飛宮法的九神之一，但奇門遁甲常見的神盤通常是八神，不是以「太常」作為標準神名；此處屬於明顯混用不同系統或誤植。 → 正確：此處把飛宮法中的「九神」列為值符、螣蛇、太陰、六合、太常、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天，屬混用或不符合主流奇門神盤命名；「太常」並非常見標準神名。
• 2026-05-05 確認錯誤：「排宮法 - 八門：... 對應八神」這句把八門與八神直接對應，表述不正確。八門和八神是兩套不同層次的配置，不能說八門「對應」八神。 → 正確：八門與八神是兩套不同層次的系統，不能直接寫成「八門：...對應八神」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「九門」的說法不符合常見奇門遁甲體系。奇門遁甲主流是八門，不是把「中」列為第九門；「中」通常是宮位或中宮概念，不是門。 → 正確：奇門遁甲主流為八門，不是九門；「中」通常指中宮而非門。
• 2026-05-05 確認錯誤：「九天玄女給的太乙、六壬、遁甲之書」與後文三式起源說法混在一起，且把三式直接說成是黃帝得到的書，屬於民間傳說式敘述，容易誤導為確定史實。 → 正確：「九天玄女授書」屬常見傳說敘事，將太乙、六壬、遁甲的起源直接寫成史實，確有可能誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：「一千零八十局」與後文「七十二局」「一十八局」作為歷史傳承說法，缺乏可靠史實支持，且屬後世術數系統化整理的說法，不宜寫成確定歷史演變。 → 正確：「一千零八十局」「七十二局」「一十八局」作為奇門遁甲傳承演變說法，屬後世系統化敘事，史實證據不足，不宜表述為確定歷史。
• 2026-05-05 確認錯誤：「崇寧年間……三式為北宋司天台學生的考察科目」中的機構名稱寫成「司天台」不準確，北宋常見制度名稱是「司天監」。 → 正確：北宋相關制度常見名稱是「司天監」，將其寫為「司天台」不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南北朝時期遁甲已經流行」與前面同段引用的材料不足以直接推出這個結論，屬於過度推論。 → 正確：僅憑《隋書·經籍志》所載帶「遁甲」書目數量，不能直接推出「南北朝時期遁甲已經流行」這一結論，屬推論過度。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西元602年發現《日本書紀》開始記載『遁甲』之名曆書」時間線明顯錯誤。《日本書紀》成書於720年，不可能在602年就開始記載其內容。 → 正確：《日本書紀》成書於720年，不可能在602年「開始記載」其中內容；時間線明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：日本書目清單最後被截斷，內容不完整，屬明顯殘缺。 → 正確：該日本書目條目被截斷，內容不完整，屬明顯殘缺。
• 2026-05-05 誤報排除：「某些領域也為算命相術所兼用」與前文把奇門遁甲主要界定為預測地理方向、規劃行程的說法不衝突，但「相術」通常不是奇門遁甲的主要分類，這裡容易造成概念混淆。