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反向連結 · 宋濂

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📜 經文17 筆

漢書·溝洫志

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

隋書·天文志

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

元史類編，又稱《續弘簡錄》或《續弘簡錄元史類編》，是清康熙年間由邵遠平編撰的元朝歷史類編。全書共四十二卷，於1693年編撰完成，1699年正式刊印問世。此書是清代最早研究元朝的歷史書籍之一，在元史研究領域具有重要地位。邵遠平在編撰時以其高祖父邵經邦所著《弘簡錄》為範本與名稱來源，取「續」字以示傳承之意。

更新：2026/6/27

史記·樗里子甘茂列傳

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

《元史·曆志》

《元史·曆志》是明代官修紀傳體史書《元史》中的志書部分，全稱應為《元史·律曆志》。《元史》共二百一十卷，由宋濂等人於洪武二年（1369年）奉詔編纂，洪武三年（1370年）完成。其中志書部分佔據較大比重，涵蓋天文、曆法、音樂等多個領域。《曆志》主要記載元代時期的曆法制度、天文觀測成就及曆算方法，是研究宋元時期中國天文曆法學發展的重要歷史文獻。

更新：2026/6/27

史記·殷本紀

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

史記·留侯世家

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

《新元史》為清末民初學者柯劭忞所編纂的元代歷史巨著，全書共二百五十七卷，包括本紀二十六卷、表七卷、志七十卷、列傳一百五十四卷。該書於民國九年（1920年）脫稿，同年經北洋政府總統徐世昌明令列入正史，成為二十五史中最晚列入者。柯劭忞以三十年之功，廣泛蒐集海內外資料，重修元代歷史，其成就備受後世史學家推崇，近人李思純更將其與「集百川之歸流以成大海，集眾土之積累以

更新：2026/6/27

戒牒或度牒，是中國的寺院或官府為了管理僧人和道士，允許他們出家所頒發的證明文書。度牒由官府發放，最早始於南北朝，到了唐朝，度牒因由尚書省祠部司所發放，所以又稱作祠部牒，戒牒於清乾隆年間停止發放，此後改由寺院頒發戒牒。目前，戒牒由中國佛教協會簽發給僧人，而道士則憑中國道教協會簽發的《道教教職人員證》證明身份。中國道教協會製作、傳戒律壇頒發的淨戒牒，僅作為全

更新：2026/6/26

史记·天官书

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/26

《元史》是明朝奉太祖朱元璋之命編撰的紀傳體史書，共二百一十卷，包含本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，為二十四史之一。全書記載了元朝自太祖鐵木真至順帝妥懽帖睦爾時期的歷史，對於研究元代政治、經濟、文化、宗教等方面具有重要史料價值。在道教研究領域，《元史》保留了豐富的元代道教資料，尤其是《釋老傳》及相關列傳中保存了大量道教人物、宮觀、制度的珍貴記載

更新：2026/6/26

元史·天文志

《元史·天文志》是明代官修史書《元史》的重要组成部分，收錄於《二十四史》體系之中。全志系統記載了元朝時期的天文觀測成就、儀器製作、星圖繪製以及占候之術等內容，為研究宋元時期中國天文學發展的珍貴史料。該志編纂於明洪武年間（約1369年），由宋濂、王禕等人奉詔編撰，其資料來源主要依据元朝官藏檔案及耶律鑄、楊桓等前賢所著天文著作。

更新：2026/6/26

宋史·岳飛列傳

《宋史·岳飛列傳》是元朝至正五年（1345年）由丞相脫脫主持編纂的官修正史《宋史》中，收錄於卷三百六十五的人物列傳，主要記述南宋抗金名將岳飛（1103-1142）的生平事跡、軍功政績及遇害經過。此傳記與《金史》互為補充，是研究南宋初年抗金戰爭及岳飛事蹟的最重要原始史料之一。在道教文化傳承中，岳飛被奉為「岳王爺」，其事蹟透過《宋史·岳飛列傳》的記載，成為忠義信

更新：2026/6/26

《洪武正韻》雖本為明初官修韻書，並非《正統道藏》之中所載的道教經典，但在道教文獻學與科儀實踐史上，卻是一部具有外部規範意義的重要典籍。其所以重要，正在於明代道教經卷、齋醮科本、符籙咒訣與諸多抄經刊本，往往必須依循一定的讀音準則；而《洪武正韻》所代表的，正是明初朝廷試圖建立的「正音」系統。對道教而言，文字不僅是文本，更是音聲與靈驗相互勾連的媒介，因此韻書雖非經

更新：2026/6/26

元經世大典

《元經世大典》是元代官方於至元年間（西元13世紀）奉詔編纂的大型類書，因其部頭龐大、內容廣泛，常被稱為「元代百科全書」。全書分為律令、行政、地理、人物、天文曆法等數十卷，律令部分收錄自忽必烈汗以降的詔令與法規；行政體制則系統記述中央官署與行省制度的職責與運作；地理疆域詳盡測繪元帝國的疆界與交通路線；名人傳記收錄重要官員、將領及學者的生平事跡；天文曆法則記載

更新：2026/6/26

👤 人物13 筆

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

張中，字景華，號鐵冠子，臨川人，元末術士，或為主張三教合一的淨明忠孝道鐵柱延真萬寧宮道士。生平年少時考進士未中，便縱情於山水之中。遇一異人，教他推算命理，預言禍福。明太祖攻下南昌，由鄧愈引薦，召見張中，問他：「我攻下豫章，兵不血刃，這裡的人豈不是得到了休養休息？」張中回答說：「不然，此地早晚會發生戰事，廬舍將被燒盡，鐵柱宮將只存一殿。」不久，指揮

更新：2026/6/27

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

許衡許衡（1209年5月8日—1281年3月23日），字仲平，又稱魯齋先生，懷州河內（今河南沁陽）人，元代理學家、教育家。生平許衡生於金衛紹王大安元年（宋寧宗嘉定二年、元太祖四年）九月丙寅。十六歲時，下決心求學，一心研究儒家經典。1232年，蒙古軍攻破金國新鄭，許衡被俘，但是後來獲釋。6年後科舉中選，遂以教學為業，與當時著名的隱士竇默一起談論學問

更新：2026/6/27

胡應麟（1551年—1602年），字元瑞，一字明瑞，號少室山人，又號石羊生，浙江金華蘭溪人，明代學者。生平父胡僖，歷官雲南僉事。胡應麟自小喜好歌詩，萬曆四年丙子（1576年）二十六歲中舉人。萬曆十一年、十四年、二十三年參加會試，不中。萬曆十六年「奉命家嚴，治裝北上」會試，中途染疾而返。萬曆二十七年，最後一次參加會試，仍不第。至三十八歲已寫了十八部書

更新：2026/6/27

《書晚節堂詩》，楊維楨，國立故宮博物院藏《武林彌災記》，至正三年(1343) 摹勒上石，楊維禎撰文，陳遘書丹。碑記元至正三年（1343）五月四日，杭城車橋發生火災，火勢直逼西湖書院及滅火之經過。這是目前國內發現的最早記載火災災情及滅火過程的碑石。楊維楨（1296年—1370年6月19日），又作維禎，字廉夫，號鐵崖、東維子，又號鐵笛道人，會稽（今浙江紹興

更新：2026/6/27

歐陽玄（1283年—1357年），字元功，號圭齋，又號平心老人(熊夢祥《析津志·名宦》)。因避清諱，其名又作歐陽元，遠祖居冀州之渤海，後從晉南渡徙長沙，家廬陵(今江西吉安) ，高祖八府君自防里遷瀏之馬渡，曾大父宜軒先生自馬渡遷長沙，大父澹軒先生及先太常渤海伯復居於瀏，故爲瀏陽人。自幼其母親授《孝經》、《論語》、小學諸書，八歲便能背誦。十歲受命賦梅花詩

更新：2026/6/27

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27

元仁宗愛育黎拔力八達

元仁宗愛育黎拔力八達（1285年4月9日—1320年3月1日），姓奇渥溫氏，名愛育黎拔力八達，梵語意為「壽山」，為元朝第五代皇帝及蒙古帝國大汗，於1311年4月至1320年3月在位，共計近九年。廟號仁宗，諡號聖文欽孝皇帝，蒙古語稱號普顏篤皇帝（意為「善者、福者」）。仁宗自幼傾心儒學，推行「以儒治國」政策，恢復科舉制度，並下令將多部漢文經典翻譯成蒙古文，對元朝

更新：2026/6/27

和世㻋(元明宗)

元明宗和世㻋（1300年12月22日—1329年8月30日），是元朝第五位皇帝，蒙古帝國大汗，1329年2月27日至1329年8月30日在位，在位共185天。元武宗長子，母為仁獻章聖皇后亦啟烈氏。元明宗在位時間短暫，其統治時期充滿政治動盪，最終在著名的「天曆之變」中神秘暴卒，成為元朝歷史上備受爭議的君主之一。

更新：2026/6/27

札八兒火者

qachecked: true 札八兒火者，生卒年不詳，亦譯劄八，《新元史》又作阿剌淺，為西域回回人賽夷（Sayyid）氏，據傳出自伊斯蘭教創始人穆罕默德後裔。其「火者」（Khwajah）為波斯—中亞語境中的尊稱或宗教職銜，顯示其兼具宗教身分與軍政地位。札八兒火者以驍勇善戰、善於騎射著稱，且通曉漢語及多種語言，早年往來漠南漠北經商，後於1203年歸附鐵木

更新：2026/6/27

劉德仁 (金朝)

劉德仁（1122年—1180年），號無憂子，金朝時期滄州樂陵（今山東樂陵）人，為中國道教重要教派「大道教」（後稱真大道教）的創始人。在金代社會動盪、民族矛盾與文化交融的背景下，劉德仁創立大道教，倡導清靜無為、忠孝誠信、儉樸苦行的教義，對下層民眾產生了廣泛影響。其教義融合了儒、釋、道三家的思想，尤其強調倫理實踐與簡易修行，不尚符籙煉養與飛升之術，形成了獨特

更新：2026/6/27

李孟（1255年—1321年），字道復，號秋谷，元代中葉重要政治家與儒臣。後唐皇室後裔，籍貫潞州上黨（今山西省長治市），出生於興元（今陝西漢中）。李孟少年博聞強記、通曉經史，以布衣之身入仕，成為元武宗、元仁宗的漢學師傅，並在元廷宮廷政變中扮演關鍵角色，協助海山兄弟奪取皇位。他官至中書省平章政事，封韓國公，以直言敢諫著稱，曾建言整頓吏治、昭雪冤獄、罷黜僧道官。

更新：2026/6/27

☯️ 概念3 筆

翰林院從唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構，自唐玄宗後，翰林分為兩種，一種是翰林學士，供職於翰林學士院，一種是翰林供奉，供職於翰林院。翰林學士擔當起草詔書的職責，翰林供奉則無甚實權。晚唐以後，翰林學士院演變成專門起草機密詔制的重要機構，有「天子私人」之稱。在院任職與曾經任職者，稱翰林官，簡稱翰林。宋朝後成為正式官職，並與科舉接軌。明朝以後被內閣等代替

更新：2026/6/27

瀆山大玉海

瀆山大玉海，是中國北京的一塊著名巨型石器。玉海一般用作盛酒的大型器皿。瀆山大玉海原為北宋宋徽宗的花石綱，為汴梁艮岳採辦無數石材中其中一塊。及後在金人佔領汴京城之後被移至北海。瀆山大玉海現時的外貌黃黑，又有裂縫。之所以會失去玉的光彩可歸咎於保存不當所致。歷史瀆山大玉海是蒙古帝國君主忽必烈的玉器。至元二年（1265年），瀆山大玉海的雕刻工序完畢，並被置於

更新：2026/6/26

明代散文指1368年至1644年間以漢字寫成的非韻文作品，包含書信、遊記、隨筆、序跋、傳記、議論等多種文體。其創作深受古文運動影響，推崇語言凝練、情感真摯，並常融合儒、道的思想，呈現出晚明文人生活的審美與時代風尚。代表作品有張岱的《陶庵夢憶》、徐霞客的《徐霞客遊記》以及宋濂的《燕居箚》，這些文本不僅記錄當時的社會風貌，也奠定明代在中國散文史上的重要地位。

更新：2026/6/26

✨ 神祇2 筆

丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或作邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士。他師從全真道祖師王重陽，為「北七真」之一，是繼王重陽之後致力弘揚道教、令全真道大為興盛的關鍵人物。丘處機一生历经金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗四朝，晚年更受元太祖成吉思汗敬重，因遠赴西域諫言成吉思汗「上至帝王，降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳

更新：2026/6/26

劉伯溫仙師

劉伯溫仙師，一般指元末明初名臣劉基（1311—1375），字伯溫，浙江青田人。其本為歷史人物，因輔佐朱元璋建國有功，又以謀略深遠、預言傳說、術數神異等形象廣泛流傳，遂在民間信仰與道教吸納之下，逐步轉化為兼具「智神」「預言神」「護國仙師」等性格的神明人物。其信仰並非源出於古典道經中的既定神譜，而是典型地由歷史名臣經過民間想像、地方祭祀與道壇科儀的長期整合而成。

更新：2026/6/26

🏔️ 聖地1 筆

二十四史次序書名作者姓名時代 1 史記司馬遷西漢 2 漢書班固東漢 3 後漢書范曄劉宋 4 三國志陳壽西晉 5 晉書房玄齡等唐 6 宋書沈約蕭梁 7 南齊書蕭子顯 8 梁書姚思廉唐 9 陳書 10 魏書魏收北齊 11 北齊書李百藥唐 12 周書令狐德棻等 13 南史李延壽 14 北史 15 隋書魏徵等 1

更新：2026/6/27