史記·留侯世家

史記·留侯世家

概述

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 16 舊唐書 劉昫等 後晉 17 新唐書 歐陽修等 北宋 18 舊五代史 薛居正等 19 新五代史 歐陽修 20 宋史 脫脫等 元 21 遼史 22 金史 23 元史 宋濂等 明 24 明史 張廷玉等 清 相關 東觀漢記 劉珍等 東漢 相關 新元史 柯劭忞 民國 相關 清史稿 趙爾巽等 民國 相關 點校本二十四史 顧頡剛等 共和國

《史記》，最早稱為《太史公書》或《太史公記》，是西漢漢武帝時期的任職太史令的司馬遷（太史公）編寫的紀傳體史書，記載自傳說中的黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史，與後來的*《漢書》、《後漢書》、《[[三國*志》]]合稱「前四史」。全書包括本紀12卷、世家30卷、列傳70卷、表10卷、書8卷，共130卷，52萬6500餘字。該書原稿約在西漢末年佚失，目前存世最古的史記殘卷是日本京都高山寺藏中國六朝抄本；存世最古的完整史記為現藏於臺灣中央研究院歷史語言研究所的北宋「景祐本」《史記集解》（其中有十五卷為別版補配）、及日本藏南宋版黃善夫刻《史記三家註》。

作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」（《報任少卿書》）的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

書名由來

《太史公書》最初無固定書名，或稱《太史公記》、《太史公傳》、《太史記》、《太史公》。《史記》本來是古代史書的通稱，從三國時代開始，逐漸成為「太史公書」的專稱。

作者與成書

司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」（《報任少卿書》）。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關係的演變，從而了解「古今之變」的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：

司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏在周朝時世為史官。雖然自春秋時期就失去官職，司馬談卻把修撰史書視為自己的神聖職責，一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述*《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《[[隋書·經籍志*》]]說：「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在〈太史公自序〉說：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正*《[[易傳*》]]、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年（指春秋魯哀公十四年），此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。 司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載，「太史令」只是俸祿六百石的小官，職責僅在於管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，並無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，

來源

• 史記

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：《史記》記載『自傳說中的黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史』，時間跨度明顯不準；從黃帝到太初年間不可能精確稱為二千五百年，且『共二千五百年』屬不明顯或錯誤數字。 → 正確：《史記》成書時間與內容概述不應表述為『自黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年』；這種年數說法過於籠統且不精確。
• 2026-05-07 確認錯誤：『與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」』表述錯誤，前四史應包含《史記》在內，通常是《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》。原文漏掉《史記》卻說與後來三書合稱前四史，邏輯不對。 → 正確：『前四史』通常指《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》，因此若表述為『與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱前四史』，在邏輯上容易造成遺漏《史記》的問題。
• 2026-05-07 確認錯誤：『原稿約在西漢末年佚失，目前存世最古的史記殘卷是日本京都高山寺藏中國六朝抄本；存世最古的完整史記為現藏於臺灣中央研究院歷史語言研究所的北宋「景祐本」《史記集解》（其中有十五卷為別版補配）、及日本藏南宋版黃善夫刻《史記三家註》』這段把不同性質的版本混稱為『最古的完整史記』，且『景祐本《史記集解》』與『南宋版黃善夫刻《史記三家註》』是不同系統版本，表述不夠準確，容易造成版本歸屬錯誤。 → 正確：把『景祐本《史記集解》』與『南宋版黃善夫刻《史記三家註》』並列為『最古的完整史記』，確實容易混淆不同版本系統；表述不夠精確。
• 2026-05-07 確認錯誤：『《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意』不準確。『八書』中包含《封禪書》沒錯，但把它直接解讀為『即見其秉先父之意』屬推論性說法，無法當作明確事實。若作知識庫內容，容易混淆事實與解釋。 → 正確：『《史記》以〈封禪書〉為其八書之一』屬事實；但『即見其秉先父之意』是詮釋性判斷，不宜直接當作客觀事實陳述。
• 2026-05-07 確認錯誤：段落最後一句截斷在『廢明聖盛德不載，』，內容不完整，屬明顯殘缺，不適合作為可用節點文本。 → 正確：文本末句截斷於『廢明聖盛德不載，』，屬內容不完整的殘缺句。