瀆山大玉海

瀆山大玉海

概述

瀆山大玉海，是中國北京的一塊著名巨型石器。玉海一般用作盛酒的大型器皿。瀆山大玉海原為北宋宋徽宗的花石綱，為汴梁艮岳採辦無數石材中其中一塊。及後在金人佔領汴京城之後被移至北海。瀆山大玉海現時的外貌黃黑，又有裂縫。之所以會失去玉的光彩可歸咎於保存不當所致。

歷史

瀆山大玉海是蒙古帝國君主忽必烈的玉器。至元二年（1265年），瀆山大玉海的雕刻工序完畢，並被置於廣寒殿，即現今北海公園白塔處。在明代至清代初年，玉海被移至西華門外的真武廟。廟內的道人曾用它作為菜甕醃菜。至乾隆十年（1745年），瀆山大玉海被重新發現，乾隆帝以千金易得，並置它於承光殿（北海團城）。乾隆十四年（1749年），乾隆帝建造玉甕亭，將瀆山大玉海陳設在亭之內，再配以漢白玉雕花石座作襯托。他又命四十名翰林學士各賦詩一首，刻於亭柱之上。玉海自雕刻工序完成以來經歷過合共四次刮苔修整，才能恢復本來的面貌。1988年，在北京法源寺內發現原配底座。

玉器資料

瀆山大玉海高70厘米，內部空無一物。而口徑則為135至182厘米，其最大週長達493厘米，膛深55厘米，重達3500公斤。工匠隨形設計和加工玉海，一方面量材取料。另一方面，也因材施藝。玉海的玉身碾琢了隱起的波濤、海龍、海馬、海羊、海豚、海犀、海蛙、海螺、海魚、海鹿等共十三種海中瑞獸。當中的雕刻栩栩如生，且氣勢宏偉。而造型就顯得敦重古樸，粗獷豪放。瀆山大玉海可以貯三十石酒，在元朝時是最大的帝王玉。直至現在，玉海仍然是一件膾炙人口的國寶。其雕刻工藝體現了宋元兩代的高水平琢玉技術。

玉料來源

乾隆帝認為玉料就來自瀆山（今重慶市巫山）的蜀玉。另一種說法是新疆和田玉或墨玉。近年來有人提出，玉料為河南獨山玉。

注釋 ^ 見明朝宋濂所編的《元史》卷六〈本紀第六‧世祖三〉的原文記載：「己丑，瀆山大玉海成，敕置廣寒殿。」。 ^ 資料出自田書和《北京市區主要街道景觀導覽》（2009年由旅遊教育出版社出版）第120頁「第九章 朝阜大街 -- 朝陽門至阜城門（沿線主要公交線路：846路）」。 參考文獻 外部連結 瀆山大玉海貌 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 北海御苑－團城－瀆山大玉海 參見 北海公園

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
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典據與補證

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站內互讀：中國、北京、北宋、宋徽宗、汴梁、艮岳、汴京、北海、忽必烈、玉器。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「瀆山大玉海」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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