反向連結 · 張廷玉

張時行（1462年—？），原名張弘至，字時行，號龍山，華亭人，出身於明代官宦世家，為南安府知府張弼之子。弘治九年進士及第，選授翰林院庶吉士，後任兵科給事中，以剛直敢言著稱。弘治十二年，他上疏直陳朝政八弊，涉及濫授官職、齋醮不息、上下壅隔、內官反覆增減等問題，並請速正邊將失機之罪，因言論切實而受朝廷重視。武宗即位後，張時行歷任戶部右給事中、戶科都給事中，曾奉命

張亞子，又稱文昌帝君、文昌梓潼帝君，是道教中掌管文運與世人科舉考試的神祇，全稱「九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝」或「談經演獻消劫行化更生永命天尊」等。張亞子同時融合了東晉時期抗秦英雄張育的事跡，形成今日所見之文昌帝君信仰。在道教神格中，帝君執掌天上文昌府桂籍，主司人間士人之功名利祿，與魁斗星君、朱衣星君、孚佑帝君、關聖帝君合稱「五文昌」。中國有「北

顧可學（1482年—1560年），字與成，號惠岩，直隸無錫縣人，明朝政治人物，進士出身。 生平 弘治十七年（1504年）甲子科應天府鄉試第九十九名，弘治十八年（1505年）聯捷乙丑科二甲第五十八名進士。歷官浙江參議。因被言官彈劾在部時盜用官帑，被斥歸，家居二十多年。 世宗即位已久，沉迷道教，追求長生之術，顧可學見有機可乘，又適逢其同年進士嚴嵩方掌大權，

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

陳夢雷（1650年—1741年），字則震，號省齋，因康熙帝賜聯「松高枝葉茂，鶴老羽毛新。」故晚號松鶴老人。福建福州府侯官縣（今屬福州市）人。清朝學者，康熙九年進士，「讀書五十載」、「涉獵萬餘卷」，康熙四十年（1701年）受康熙帝委託，編纂《古今圖書集成》，歷四年半而成。 生平 康熙九年（1670年）考中庚戌科二甲進士，選庶吉士，散館授編修。康熙十二年（1

謝肇淛（1567年7月29日—1624年10月23日），字在杭，號武林、小草齋主人，晚號山水勞人，福建布政使司福州府長樂縣人。明朝政治人物、作家，同進士出身。 生平 隆慶元年（1567年）生於浙江布政使司杭州府錢塘縣，自幼聰穎，早年與徐熥、徐𤊹、曹學佺等結社，萬曆十六年（1588年）福建鄉試第二十六名舉人，二十年（1592年）登壬辰科三甲十名進士，戶部

譚綸（1519年8月4日—1577年4月20日），字子理，一字以詔，號二華，江西宜黃譚坊人，祖籍湖廣長沙（今湖南），嘉靖甲辰進士出身，萬曆時官至兵部尚書。 生平 譚綸自幼沉毅雄健，謀略遠大，讀書無所不涉。嘉靖二十二年（1543年）中癸卯科江西鄉試第八十名舉人，次年聯捷甲辰科進士。初任南京禮部主事，後任兵部職方司郎中。譚綸對軍事甚有研究。嘉靖二十九年（15

蔣廷錫（1669年—1732年）。字酉君、一字揚孫，號南沙、西谷，又號青桐居士，江蘇常熟人，清朝政治人物、畫家。雍正間官戶部尚書、文淵閣大學士。 生平 父蔣伊，官至河南副使，有政聲。康熙三十八年（1699年），蔣廷錫中式己卯科舉人，康熙四十二年會試落第，詔以與何焯、汪灝一同殿試，賜二甲進士，選庶吉士，授編修。康熙四十九年修《淵鑒類函》，康熙五十年修《佩文

行書七言聯 王鴻緒（1645年—1723年），初名度心，中進士後改名鴻緒，字季友，號儼齋，又號橫雲山人，江南松江府華亭縣張堰人，清朝政治人物、史學家，康熙帝親信。 生平 早年及科舉 王鴻緒出身華亭望族。曾祖王藻鑑、祖父王典、本生祖父王廣心（順治己丑進士，官巡倉御史）皆獲封贈。長兄王頊齡官至武英殿大學士，次兄王九齡官至都察院左都御史，一門三兄弟皆登顯位，

徐溥（1429年—1499年），字時用，號謙齋，直隸宜興縣（今江蘇省宜興市）人。明朝政治人物，景泰甲戌榜眼及第，歷仕四朝，弘治初年累官至華蓋殿大學士內閣首輔。 生平 徐溥生於宣德四年（1429年），自幼天資聰穎，每日將黃豆、黑豆分裝兩瓶以自省。景泰元年（1450年）庚午科應天府鄉試第六名舉人，景泰五年（1454年），登會試第五十五名，一甲第二名進士（榜眼

弇州山人，本名王世貞（1526年12月8日—1590年12月23日），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，直隸蘇州府太倉州（今江蘇太倉市）人，明朝政治人物、文學家、史學家。他與李攀龍同為「後七子」領袖人物，在文學復古運動中占據核心地位，其影響力延及整個晚明文壇。王世貞官至南京刑部尚書，一生著作宏富，在詩文、史學、曲論等多個領域皆有重要貢獻。其號「弇州山人」蘊含隱逸

嚴嵩（1480年3月3日—1567年5月29日），字惟中，號介溪，又號勉庵，江西分宜人，明代嘉靖年間重要大臣，官至內閣首輔、謹身殿大學士、少傅兼太子太師。嚴嵩與道教關係密切，以撰寫青詞（道教齋醮焚化禱詞）見寵於好道君主明世宗，累遷至相位，權傾一時。其政治生涯與世宗皇帝沉迷道教、祟尚齋醮之風緊密相連，在道教史上作為「青詞宰相」而具有特殊地位。

徐禎卿（1479年—1511年），字昌榖，又字昌國，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇省太倉市）人。明代著名文學家，與同郡祝允明、唐寅、文徵明並稱「吳中四才子」，又與李夢陽、何景明等人並稱「前七子」，強調文章學習秦漢古文，詩作推崇漢魏古風與盛唐近體。其才華橫溢，兼擅詩文書法，可惜英年早逝，年僅三十三歲便辭世。

孫一元（1484年—1520年），字太初，號太白山人，明代中期著名詩人。生於成化二十年（1484年），卒於正德十五年（1520年），年僅三十七歲。其家世不詳，相傳為安化王朱寘鐇親人，正德五年（1510年）朱寘鐇起兵失敗後，因懼怕受到牽連而隱姓埋名，流寓各地。孫一元以詩名著稱，與當時詩壇名家李夢陽、何景明、鄭善夫等人齊名，為明代詩歌復古運動的重要人物之一。

劉健（1433年—1526年），字希賢，號晦菴，河南河南府洛陽縣（今河南省洛陽市）人，明朝政治人物與理學學者。歷官翰林院編修、禮部尚書，終官至吏部尚書、華蓋殿大學士，並一度出任內閣首輔，是弘治、正德年間的重要輔臣。劉健以果斷善斷著稱，與李東陽、謝遷並稱「三大學士」，時人有「李公謀、劉公斷、謝公尤侃侃」之譽。其為官清正，晚年遭劉瑾迫害削籍，劉瑾伏誅後復官，享年

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，陝西米脂人，世居米脂李繼遷寨，明末民變領袖之一，大順政權開國皇帝。他原為陝北驛卒，因驛站裁撤而失業，加入民變隊伍，歷經十餘年征戰，於崇禎十七年（1644年）在西安稱帝，建立大順政權，同年攻入北京，逼迫崇禎帝自縊，明朝至此滅亡。然而其政權旋即在清軍與吳三桂聯軍打擊下迅速敗亡，李自成本人亦於次年在湖

《續資治通鑑》是承續司馬光《資治通鑑》的編年體通史巨著，記載自宋太祖建隆元年（960年）至元順帝至正二十八年（1368年）近四百年的歷史，廣泛涵蓋政治更替、軍事征伐、外交往來、經濟制度與文化學術等重要面向。其編纂肇始於清康熙年間，後由畢沅主持完成，集眾學者之力，仿前書體例，廣引實錄、會要、文集與筆記等史料，成為清代官修史學的重要成果。該書對研究宋、遼、金、夏

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《明史·儒林傳》並非道教經典，而是清代官修正史《明史》中的一類傳記，專門收錄明代儒家學者、經學家、理學家及講學名儒之事跡與學術。其體例承襲自《史記》之《儒林列傳》，後經班固《漢書》、范曄《後漢書》、脫脫《宋史》而成為正史固定門類之一，具有標舉學統、辨析學風、褒揚名儒的史學功能。就文獻性質而言，此傳屬於儒家學術史資料，而非《道藏》系統中的經典；然明代思想界儒、

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《明史·文苑傳》非道教經典，而是清代官修正史《明史》中的一類列傳，專載明代以文學著稱之士。其體例承襲《史記》以降正史「列傳」之法，與《儒林傳》相為表裡：前者重詩文辭賦、著述風格與文學聲名，後者重經學、理學與講學傳承。故《文苑傳》所收人物，往往不以仕宦高下為準，而以其文名、學術影響與文學史位置為核心標準。從史料學觀之，此傳保存了明代文學圈層、交遊網絡、地方文化

《明史·禮志》為《明史》中專記明代國家禮制之篇，凡十七卷，見於卷四十七至卷六十三，分述吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮等大類，為研究明代禮法、祭祀與政教秩序的核心文獻。其所記不僅涉及郊社、宗廟、社稷、山川、日月星辰等傳統國家祀典，亦屢及道教所參與之祭祀、齋醮、祈禳、敕封與宮觀管理，是觀察明代國家禮制如何吸納並規訓道教的重要窗口。 若從經典學與文獻學角度觀之，《

《坤輿萬國全圖》按嚴格經籍分類，並不屬於道教「經典」之正式系統，而是明末中西交流背景下的世界地圖與科學文本；然若以道教文獻學與廣義「經圖」觀之，其兼具宇宙圖像、天地結構與方位秩序之說，與道藏中關於「天地開闢、九天四海、四方萬國」的圖像傳統可互相參照。故於道教學術語境中，宜將其視為「外來地理—天文知識進入中國後的圖像化經典文本」，而非洞真、洞玄、洞神、太玄、太

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《明史·齋戒文》並非今本《明史》中特立篇名之單一經典，而是後世對《明史》所載明代齋戒制度、齋戒敕令與祭祀規範之概稱；其核心內容，重在說明朝廷於郊社、宗廟、先農、祈穀、雩祭、告祭等大典之前，如何命官齋戒、淨身、禁樂、禁刑、禁葷、禁視聽，以使人心專一、以備對越神明。從經典學角度看，此類文字屬於「禮制文獻」與「國家宗教管理文書」的交界處，既是制度史材料，也是研究中

十八先生祠又稱十八先生殉國祠，位於雲南昆明，是為祭祀明末清初隨永曆帝抗清、最終於昆明殉難的十八位忠烈大臣而建的紀念祠。其歷史背景源於南明永曆政權在西南地區的抗清活動，至1662年永曆帝被迫入緬後，隨侍群臣遭吳三桂部處決，後人遂於殉難地設祠追思。此祠兼具歷史紀念、忠義表彰與地方文化象徵意義，體現明清易代之際士大夫堅守氣節的精神，也成為研究南明史、雲南地方歷史及

三禮館是清乾隆元年（1736年）設置的官方纂修機構，旨在編纂《三禮義疏》，以振興禮學、整飭綱常。乾隆帝鑒於《[[禮記》]]一書長期未有官方修纂之本，而《[[儀禮》]]、《[[周禮》]]二經因與科舉無涉，學者多未研讀，遂決意設立專館，由朝中重臣與名儒共同參與編纂工作。三禮館彙集了當時一流的經學家與官員，先後參修者達百餘人，歷時十九年，至乾隆十九年（1754年）

文昌帝君，全稱「九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝」，又稱「談經演教消劫行化更生永命天尊」，是道教掌管文運與世人科舉考試的主神。文昌帝君與魁斗星君、朱衣星君、孚佑帝君、關聖帝君合稱「五文昌」，在中國傳統文化中地位崇高，有「北孔子、南文昌」之說，可見其信仰之盛。文昌帝君不僅掌理天上文昌府桂籍，司掌天下士人之功名利祿，更具有「混元內輔三清內宰大都督府，都統

文昌梓潼帝君，簡稱文昌帝君或梓潼帝君，是道教神祇中掌管文運與科舉考試的主要神祇。其道教全稱為「九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝」，另又有「談經演教消劫行化更生永命天尊」、「七曲靈應保德宏仁大帝」等尊號。文昌帝君與魁斗星君、朱衣星君、孚佑帝君、關聖帝君合稱「五文昌」，共同主宰天下文運與士人功名。 文昌帝君信仰在中國南方尤其興盛，素有「北孔子、南文昌」

乾隆帝（1711年9月25日—1799年2月7日），名弘曆（滿語：ᡥᡠᠩ ᠯᡳᡳ，穆麟德轉寫：Hung Lii），愛新覺羅氏，法號長春居士，中國清朝皇帝，年號「乾隆」，廟號高宗（滿語：ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ，穆麟德轉寫：g῾aozong），諡號簡稱純皇帝（滿語：ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᠩᡤᠠ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：yongkiyangga hūwangdi）。 乾隆帝