📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《美国深层意象派诗歌中的中国古典色彩》 - 作者：汤怡兰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《美国的中国道教研究之管窥》 - 作者：卢睿蓉 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《美国自然主义与中国道家思想的伦理观对比研究》 - 作者：赵莉、娄本秋 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《美国超验主义与中国道家思想对比研究》 - 作者：肖成笑 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《美国非裔文学中的“新鲜事物”——论牧牛传说里的道家思想》 - 作者：陈后亮、贾彦艳 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

美國佛教會:佛說盂蘭盆經講義：《美國佛教會:佛說盂蘭盆經講義》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《美國佛教會:佛說盂蘭盆經講義》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://www.baus.org/tc/wp-content/uploads/2020/08/08142011Sutra.pdf yú shuō fó jīng 佛 說 盂 蘭 盆 經 Yulan Bowl Sutra (Ullambana Sutra) pén lán 【Monastery Copy, Please do not take it away from Great Buddha Hall】 【寺內使用 請勿攜出】 盂蘭盆，華梵兼稱，即「救倒懸盆」，如人腳朝上，頭朝下，很苦。 輪迴時等於人顛倒一樣。宗密之盂蘭盆疏曰：「盂蘭是西域之語，此 云倒懸。盆乃東夏之音，仍為救器，若隨方俗，應曰

- 題名：《美术大观 2025年11月5日》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《美濃地區客家還神祭典與客家八音運用之研究》 - 作者：謝宜文、吳榮順 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《美濃永安老街客家夥房祖堂主從祀神明研究》 - 作者：鍾美梅 - 年份：104 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中央大學 藝術學研究所》 - 作者：劉虹韡 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《群仙要語纂集上》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立東華大學中國語文學系》 - 作者：蘇恆毅 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《翻译之惑———创新,还是回归?———有感张振玉译作京华烟云中的文化断点》 - 作者：魏雪梅 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《翻译伦理理论下西方之道(节选)英译汉翻译实践报告》 - 作者：胡艳秀 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《翼奉齐诗灾异论与元、成时期的数术之风》 - 作者：王子腾、李华 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老、莊養生哲學的流變與影響——以嵇康與葛洪的》 - 作者：李美燕 - 年份：2000 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老了，就不中用了？台灣高齡者最適老化之歷程探究》 - 作者：陳佳雯、張妤玥、高旭繁、陸洛 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老子《道德經》無執道心初探》 - 作者：郭玟秀 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

老子「安平太」思想論析——以《道德經》第三十五章為核心：《老子「安平太」思想論析——以《道德經》第三十五章為核心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子「安平太」思想論析——以《道德經》第三十五章為核心》 - 作者：馮雪 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：馮雪 - 年份：2025 - 來源：老子學刊 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文聚焦《道德經》第三十五章「執大象，天下往；往而不害，安平太」，指出「安平太」蘊含安穩、和諧、通泰的平安狀態，是老子依循「尊道貴德」以達「小國寡民」理想社會的核心目的，體現其對生命終極追求的獨特註腳。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《老子「安平太」思想論析——以《道德經》第三十五章為核心》實際討論範圍較窄，後續應

老子「無身」思想新詮：《老子「無身」思想新詮》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子「無身」思想新詮》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2024 - 來源：《哲學研究》 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文重新詮釋《老子》第十三章「無身」概念，指出此為道家最早的「無我」主張，並確立其「大公無私」政德修養的理論旨趣。文章梳理了老學史上對「無身」解讀的分歧，對比王弼、河上公等傳統註疏的詮釋路徑，提出「無身」並非否定身體，而是超越私我執取的修養境界。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《老子「無身」思想新詮》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思

- 題名：《老子与道教关系新探》 - 作者：张红志 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子五千言之旨：为政者何以求得社会之和谐》 - 作者：谭宝刚 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子像名經卷之一》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子像名經卷之三》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子像名經卷之二》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

老子光之喻的道論和心學意涵：《老子光之喻的道論和心學意涵》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子光之喻的道論和心學意涵》 - 作者：夏世華 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：夏世華 - 年份：2024 - 來源：江漢論壇 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文探討《老子》中「光」之比喻的道論與心學意涵，比較王弼與河上公對「和其光」「光而不耀」「明道若昧」等語句的註釋差異，分析兩家註解在道論形上學與心學修養工夫上的不同側重。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《老子光之喻的道論和心學意涵》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《老子光之喻的道論和心學意涵》時，建議先確認題

- 題名：《老子化胡經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《敦煌文史(S.1857)卷第十》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

老子妙真經新考——兼論老子想爾注的成書年代：《老子妙真經新考——兼論老子想爾注的成書年代》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子妙真經新考——兼論老子想爾注的成書年代》 - 作者：張曉雷 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張曉雷 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 (CSSCI) - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文透過新出文獻與文本比勘，重新考證《老子妙真經》的文獻性質，並兼論《老子想爾注》的成書年代，試圖釐清早期道教經典的形成過程與文本關係，為理解漢魏之際道教對《道德經》的宗教化改造提供新線索。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《老子妙真經新考——兼論老子想爾注的成書年代》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人

老子妙真经新考——兼论老子想尔注的成书年代：《老子妙真经新考——兼论老子想尔注的成书年代》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子妙真经新考——兼论老子想尔注的成书年代》 - 作者：张晓雷 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：张晓雷 - 年份：2025 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文对《老子妙真经》进行新考，并兼论早期道教重要注释《老子想尔注》的成书年代，为理解《道德经》在道教传统中的诠释与演变提供新的文献学证据。 本節點作為「《老子妙真经》新考——兼论《老子想尔注》的成书年代」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要

- 題名：《老子思想中的修身之道》 - 作者：高长峰 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子思想研究》 - 作者：蕭登福 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老子思想與當代教育的對話》 - 作者：陳俐君、洪昕湲 - 年份：2026 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老子想尔注》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子柔弱思想和太极拳松劲的关系研究》 - 作者：林千枫、孟涛 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

老子「為學」與「為道」義理辨析－兼談〈學道則儀〉的道學思想 老 子 「 為 學 」 與 「 為 道 」 義 理 辨 析 － 兼 談 〈 學 道 則 儀 〉 的 道 學 思 想 劉 見 成 （ 正 涵 ） 天 帝 教 天 人 合 一 院 摘 要 老子「為學」與「為道」之義理，見世傳通行本第四十八章之經文中：「為學日益， 為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。」老子「為學」與「為道」之內 涵為何？所為之「學」與「道」之實質何指？又如何「為」？二者之關聯為何？無關、 互斥還是相輔？「益」與「損」之間有何差別？所「益」者何？所「損」的又是什麼？ 又何謂「損之又損」？何謂「無為」？回應上述諸多提問，並釐清其中義理內涵，是 為本文之旨趣。 《天帝教教綱》是天帝教之建教憲章，〈學道則儀〉是教綱附件八、教儀—天人禮 儀（五）師制中的一篇文件，它來自先天崇仁教主的降示，並有首任首席使者涵靜老 人之增刪而定稿，其宗旨在於揭示天帝教同奮在學道修持上所要遵循之法則與應該注 意之要點，具有深刻的道學思想。 關鍵詞：為學、為道、損之又損、學道、道學、學道則儀 263 第

- 題名：《老子的自然性道德与义利观》 - 作者：刘占祥 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

老子的內在分歧——以第67至81章為中心：《老子的內在分歧——以第67至81章為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子的內在分歧——以第67至81章為中心》 - 作者：方嵐生 (Franklin Perkins)、俞風、陳龍 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：方嵐生 (Franklin Perkins), 俞風, 陳龍 - 年份：2024 - 來源：文史哲 (CSSCI) - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文透過郭店楚簡與傳世本對比，指出《老子》後十五章（67–81章）蘊含與前文迥異甚至相反的哲學立場，如人格化天道、推崇懲罰等。此發現對於區分《老子》的「宗教性」讀解與「哲學性」讀解，以及理解文本的歷史層累具有重要意義。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究

9 《老子》的哲學 ──形而上學、存在論以及 萬物生成論 2019 年 10 月 16 日（三） 認為《老子》無哲學思惟，即使有也很貧乏，這樣的見解，曾 經被提倡，時至今日仍有著某種程度上的影響力。這種見解中的 「哲學」一語，其可能的概念有三：第一、是對西方哲學傳統中的 philosophy 原封不動的使用；第二、是以西方的 philosophy 作為模 型，擴充其内涵而形成的日本式的或東方式的「哲學」；第三、是 各個論者自己定義的「哲學」。這些哲學的概念雖然因人而異，但 眾所周知，「哲學」之語詞，是西方傳統的 philosophy 的譯語，誕 生於江户晚期－明治初期的日本。鑑於這一原委，很顯然，我們在 討 論 「 哲 學 」 之 有 無 的 時 候 ， 最 應 當 重 視 作 為 第 一 種 概 念 的 philosophy。 持有《老子》中並不存在這種内涵的哲學這一見解的代表人 物，可以津田左右吉《道家の思想とその展開》為例。津田左右吉 在此書第二編的第一章「《老子》的思想」中說道： 《老子》中並無富有與形而上學式的、或說是哲學的思索有 10 ▍

臺大中文學報　第四十九期 2015 年 6 月　　　頁 1 ~ 42 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 《老子》的渾沌思維與倫理關懷 賴　錫　三 提　　要 本文從「渾沌」意象著手，探討《老子》渾沌之道的雙重結構：一是在存 有論方面，它呈現「有無同出而異名」的弔詭邏輯。另一在倫理學方面，它亦 呈現出渾沌與秩序的不一不二之詭譎狀態。而本文的核心重點更在於《老子》 的倫理關懷，嘗試從渾沌思維中，揭露渾沌玄德具有治療二元結構的慈柔力 量，此尤其可用「上善若水」的水德來隱喻。而《老子》這種批判並治療二元 規範倫理，包容、納受「他者」之柔性關懷，筆者稱其為原初倫理。而道家的 渾沌與秩序之不一、不二關係，正可反應在原初倫理與規範倫理的關係上，即 原初倫理既對規範倫理具有批判性，但兩者亦可具有來往之交涉性格，而非單 純的二元對立。對此，《老子》和《莊子》則同中有異，即在不一不二的共同 前提上，《老子》更突顯不一之拯治面向，而《莊子》則更強調不二之圓通面 向。 關鍵詞：老子、渾沌、秩序、倫理、他者 本文於 103.11.13 收稿，104.05.13 審查通過。 ＊國

- 題名：《老子的管理哲学与意蕴探究》 - 作者：邢文祥 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老子的苦樂觀》 - 作者：郭穎 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老子自然與無為思想之生命哲學》 - 作者：陳奕臣、謝君直 - 年份：101 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老子辩证哲学思想探微》 - 作者：李征 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

所 有 之 其 阮 人 綸 子 元 老 不 身 之 之 使 禮 世 何 過 老 術 教 明 顯 一 是 聖 道 以 跡 不 所 籍 斯 之 黃 祖 大 也 氏 謂 心 煩 始 老 學 因 失 氏 白 諸 性 也 仲 人 德 出 無 行 言 謂 可 極 帝 述 易 亦 厚 氏 謂 老 故 之 道 其 仁 情 尼 憂 序 真 道 老 跡 也 耶 之 謂 也 堯 文 先 誣 形 語 歷 受 病 老 氏 務 體 以 理 則 之 蓋 闡 斯 曰 經 氏 上 至 冒 舜 七 王 天 哉 於 其 陳 誣 其 氏 之 欲 為 微 雅 以 極 仲 五 民 傳 之 殊 或 斯 賢 神 老 天 八 觀 地 家 馴 古 德 於 道 之 道 絕 失 體 言 文 尼 代 之 大 序 所 途 俛 不 亞 者 氏 下 憲 之 昔 國 致 今 千 則 指 聖 於 故 者 為 聖 之 之 不 道 以 同 身 然 聖 矣 皆 以 章 正 大 本 伏 而 之 載 曰 而 棄 不 名 深 詳 教 人 術 文 底 隱 真 處 歸 歷 也 之 變 道 文 易 陰 羲 以 然 變 獨 其 流 智 及 以 不 矣 之 所 興 于 聘

老子道德經如何改變了海德格爾：《老子道德經如何改變了海德格爾》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《老子道德經如何改變了海德格爾》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2024 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文根據《黑皮本》新發現的直接線索，論證《道德經》徹底影響了海德格爾1943年之後的整體思想轉向，分析海德格爾如何藉由德語翻譯與蕭師毅的協助，以自己的方式「譯解」道家思想，尋求西方哲學之外的新開端。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《老子道德經如何改變了海德格爾》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《老子道德經如何改變了海

- 題名：《老子道德經河上公章句》 - 作者：河上公 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明 道 學 術 論 壇 3(1):63-96(2007)》 - 作者：李增 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老實念佛──菩妙和尚》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老庄“言、知、行”关系探析》 - 作者：刘绍军 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老庄思想下历史场所空间营造方法》 - 作者：陈皓月 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老庄科技伦理观视域下融媒体演进的内在逻辑》 - 作者：吴思绮、江润洁 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老庄美学对二胡演奏艺术的影响》 - 作者：杨亮 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老庄道家思想中的负方法浅析》 - 作者：高建立、张大书 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老庄道家思想对道教唱道情影响研究》 - 作者：张泽洪 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《老庄道家思想的现代观照》 - 作者：张志强 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《考古材料斠訂楊伯峻春秋左傳注文詞四則》 - 作者：陳炫瑋 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補