📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《傷寒論明·趙開美本》 - 作者：待補 - 年份：1988 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《伤寒论》源于《汤液经法》 考 （５７５4 字） 北京中医药大学 钱超尘 １ “述”字的标志性意义。赵开美《仲景全书·伤 寒论》题著者曰“汉张仲景述”。南宋赵希弁《郡斋读书后志》卷 二云：“仲景伤寒论十卷，汉张仲景述”，明著名藏书家及刻书家 毛氏《汲古阁毛氏藏书目录》亦云：“仲景伤寒论十卷，汉张仲景 述”。古籍皆称《伤寒论》为张仲景所“述”。“述”者，谓遵循旧 说而不别立新义。《论语·学而》：“述而不作，信而好古，窃比我 于老彭。”《墨子·非儒篇》“述而不作”作“循而不作”。《说文》： “述，循也。”谓沿循往轨也。《增韵》：“循，依也。”《左传 ·昭 公·二十三年》“循山而南”，注：“依山南行也。”“述”者，乃 “依 照”之义，则“张仲景述”者，谓张仲景依照旧说而为书也。张 仲景为时之大医，必有治验与医案融于《伤寒杂病论》中，然著 作主体仍为依先贤之旧轨、录大医之成方而为书。 2 魏晋时期皇甫谧及北宋林亿等皆称 《伤寒论》据《汤液经法》成书。 1 《甲乙经序》指出： 伊尹以元圣之才，撰（按，通“选”）用《神农本草》以为《汤 液》……仲景论广《伊

- 題名：《倾诉与无为的智慧——厄休拉·勒奎恩对道家思想的诗意阐释与重构探析》 - 作者：毕文静 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 全文 (山西大學學報)》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儀式、記憶與秩序—清文人戲曲與地方社會關係之探索》 - 作者：陳亮亮 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儀式中身份的轉化—以客家拜新丁為例》 - 作者：戴正倫 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《Silk Road Info 絲路信息網》 - 作者：伍彥諺 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《 淡 江 中 文 學 報 》 第 四 十 一 期 頁277～304 淡江大學中文系 2019 年 12 月 DOI：10.6187/tkujcl.201912(41).0009 儒、道二家論遊比較 —以《論語》「游於藝」與 《莊子》「遊刃有餘」為對舉 潘君茂 臺北市立大學中國語文學系博士候選人 提 要 「遊」一字在中國思想中涵涉工夫與境界的意味，儒、道二家亦各自有所論 述，《論語．述而》「志於道」章即言「志於道，據於德，依於仁，游於藝」四 目，言說儒家成德工夫的歷程。《莊子．養生主》則有「庖丁解牛」的故事表述， 闡論養生處事的修養工夫。從儒、道二家對於「遊」的旨趣探討，除了對比二家 在工夫論的進路差異，亦可究清儒、道二家的價值趨向，即成德與逍遙的區別。 再者，透過二家論「遊」的對照，探索儒、道的境界美學指向，以及於人間世的 回應。 關鍵詞：儒道思想 遊 工夫論 境界論 內聖外王 277 淡江中文學報 第四十一期 儒、道二家論遊比較 —以《論語》「游於藝」與 《莊子》「遊刃有餘」為對舉 潘君茂 臺北市立大學中國語文學系博士候選人 一、前言

- 題名：《儒、道传统思想与建构内心和谐》 - 作者：杜爱华 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒、道思想对中华民族性格的影响》 - 作者：饶婷 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒、道思想对当代骚坛诗歌的创作影响》 - 作者：黄丹、吴卫华 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒、释、道文化与海南地方神祇的发展》 - 作者：赵丽颖 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒典採借與和魂形構:以憲法十七條的用典為中心》 - 作者：金培懿 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣東亞文明研究學刊》 - 作者：黃俊傑 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儒学与道教：明清桂西土司社会的双层“士绅化”》 - 作者：毋利军 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家和道家思想的当代启示》 - 作者：陈明刚 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家思想与道家思想的互补作用》 - 作者：胡璐 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家与术数的关系及其意义》 - 作者：何丽野 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家與道家》 - 作者：楊毅 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒教與風俗——施瓊芳、施士洁散文所呈現的文化面向》 - 作者：待補 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儒本术末：真德秀的术数观》 - 作者：王逸之、朱汉民 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

清 ‧ 吳敬梓 儒林外史 第一回 說楔子敷陳大義　借名流隱括全文 人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百 代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。 功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁 酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。 這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴 功名，是身外之物；但世人一見了功名，便捨 著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。自 古及今，那一個是看得破的！雖然如此說，元 朝末年，也曾出了一個嶔崎磊落的人。這人姓 王名冕，在諸暨縣鄉村裏住。七歲上死了父親， 他母親做些針指，供給他到村學堂裏去讀書。 看看三個年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到 面前來說道：「兒啊，不是我有心要耽誤你。 只因你父親亡後，我一個寡婦人家，只有出去 的，沒有進來的；年歲不好，柴米又貴；這幾 件舊衣服和些舊傢伙，當的當了，賣的賣了； 只靠著我替人家做些針指生活尋來的錢，如何 供得你讀書。如今沒奈何，把你僱在間壁人家 放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現成飯 喫，只在明日就要去了。」王冕道：「娘說的 是。我在學堂裏坐著，心裏也悶；不如往他家 放牛，倒快活些。假

儒生遇仙： 劉晨阮肇傳說在元明語境的時代意義 陳偉強 香港浸會大學中國語言文學系 引 言 劉晨阮肇入山的奇遇故事，最早見於南朝宋劉義慶（403–444）所編《幽明錄》，以及 齊梁朝吳均所編《續齊諧記》中。1 經歷代文人引用、改編和重寫，孕生出新的文學生 命和時代意義。本文在這個文學傳統的歷史長河中，選取了植根於元代這個歷史時 期一些較具代表性的文本，討論劉、阮故事在此時期的接受和改編情況，審視這些 文本中對這個傳統題材的處理，如何貫穿作者的歷史意識和政治態度，從而使劉阮 形象和相關故事獲得時代生命並擔負其歷史任務；並探討在這條重要的文學傳統道 路上，作者又是如何寫下這類出色的作品，譜寫了「永恆」。 本文從歷史和政治背景作考察，關注這些文本作品所載的故事情節、人物以及 文化等因素在劉阮故事的「仙道化」進程和特質，窺探這些文本敘述的時代政治背景 下士人的思想狀態，並分析這些作品在敘事述情方面的深層意義。 本文初稿以口頭報告形式首次發表於香港浸會大學中文系 2015年 12月舉辦的「道教與文學 國際學術研討會」上。寫定本承蒙劉瓊云、吳光正兩位教授審閱賜教，復蒙《

- 題名：《儒道互补析论》 - 作者：葛荃 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道和谐思想与当代价值研究》 - 作者：郭文芊、刘振江 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想对中国古代文学的影响》 - 作者：孙进 - 年份：1998 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想对中国画的影响》 - 作者：冯驰、张丽 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想对传统服饰的影响》 - 作者：胡天霞、孙静、刘春雨 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想的文化意蕴探究——儒道思想在企业管理及社会生活中的应用》 - 作者：刘敏、刘丽 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想与管理文化论企业管理者如何运用儒道思想管理企业》 - 作者：李琪 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道文化冲击下的秦汉时期女性观》 - 作者：崔锐、孙鹏勇 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道会通与道藏中的儒家著作》 - 作者：汪桂平 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道异趣及其对中国传统美学的影响》 - 作者：王敏 - 年份：1999 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道异趣与中国传统美学》 - 作者：黎孟德 - 年份：1994 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道融合的姚木兰之我观》 - 作者：孟利 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道音乐美学思想统摄下的音乐情感论——以溪山琴况为个案的研究》 - 作者：于亮 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒释道哲学思想之比较》 - 作者：刘晓婷 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒释道美学思想影响下的敦煌壁画舞姿形态研究》 - 作者：彭诗雨 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒释道融合在越南——从中越命运共同体的角度》 - 作者：谢昂 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《储光羲游茅山五首发微》 - 作者：韩茂修、李童 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《储光羲诗歌与道家思想的契合》 - 作者：李童、韩茂修 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《傩坛里的道教元素——以临武油湾村狮子愿傩为例》 - 作者：李跃忠 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元十方重阳万寿宫记碑考释》 - 作者：梁山、李忆兰 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元の大都における仏寺・道觀の建設》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(上)》 - 作者：王南 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析（下）》 - 作者：王南 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元亨寺妙林月刊 第39期》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《畫 (cid:25943)～(cid:25945)元亨慈仁慈善會於民國106年11月2日，由會長觀慧法師、總幹事會雲》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元代佛道辯諍探微:以大元至元辯偽錄為主之討論》 - 作者：劉韋廷 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代保巴易學思想研究》 - 作者：陳明彪 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺大佛學數位圖書館 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《華嚴專宗國際學術研討會論文集下載》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代山水画对中国传统园林造园理念的影响》 - 作者：胡旭萍、杨威、金晓雯 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代岳鎮海瀆祭祀考述》 - 作者：马晓林 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心》 - 作者：高弘泽 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义：《元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义》 - 作者：王亚伟 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王亞偉 - 年份：2024 - 來源：語文學刊 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 元代南北混一之後，文壇湧現出大批高度文人化的正一派道士，他們擅詩能文、兼通多藝，成為元代作家隊伍中的重要一支。究其原因，與道教正一派的人才培養、亂世文人的人生抉擇及正一派生存發展需求密切相關。他們融入元代文壇，與名家酬贈唱和，創作了大量高水平詩文，為元代詩文留下了較深的道教文化印記，促進了元代南北文學的交融。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《元代正一派道士的文

元代南北混一後，大批正一派道士擅詩能文，探討其文人化成因與對元代南北文學交融的影響。

- 題名：《元代河海漕運之媽祖文化研究》 - 作者：楊佳蓉 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代画家隐逸行为与道家思想》 - 作者：曹伟业 - 年份：1998 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補